Soutenance HDR de M. Samuel Hayat - programme de science politique

La soutenance d' habilitation à diriger des recherches (HDR) de M. Samuel Hayat, chercheur CNRS au CEVIPOF,  se tiendra à Sciences Po Bordeaux (11 allée Ausone, Pessac) le mardi 31 mars 2026, à 14h30, en salle Monnet. 

Le dossier présenté comportera trois volumes : 

• Un mémoire de synthèse, intitulé “Retrouver les alternatives démocratiques au gouvernement représentatif : un parcours de recherche”
• Un recueil de publications, intitulé “Représentation, travail et contestations, de la Révolution française aux Gilets jaunes”
• Un mémoire inédit, intitulé “Le peuple contre la politique. Une sociohistoire de l’antipolitique démocratique” (résumé ci-dessous)

Jury de soutenance

M. Yves Déloye,  Sciences Po Bordeaux, Garant
Mme Magali Della Sudda, CNRS, Centre Emile Durkheim, Rapportrice
M. Olivier Ihl, Sciences Po Grenoble, Rapporteur
Mme Justine Lacroix, Université libre de Bruxelles, Rapportrice
M. Yves Sintomer, Université Paris 8, Examinateur
Mme Nadia Urbinati, Columbia University, Examinatrice 
 

Infos pratiques

La soutenance, publique, se tiendra en format hybride. 

Si vous souhaitez venir y assister en personne à l'IEP de Bordeaux, merci de le signaler à samuel.hayat@sciencespo.fr

Si vous voulez y assister en ligne, merci de bien vouloir remplir ce formulaire.

Résumé du mémoire inédit : “Le peuple contre la politique. Une sociohistoire de l’antipolitique démocratique”

"L’antipolitique démocratique ne constitue pas un phénomène récent. Présente dès la démocratie athénienne, elle traverse l’histoire politique en mobilisant paradoxalement le peuple contre la politique elle-même. Une approche généalogique fait apparaître trois idéaux-types d’antipolitique démocratique. L’antipolitique citoyenne, théorisée dans l’Athènes classique, valorise l’assemblée des citoyens et le tirage au sort contre les démagogues et tyrans. L’antipolitique communautaire, développée dans l’Europe médiévale, oppose l’harmonie et le bien commun aux divisions factionnelles. L’antipolitique populaire, de la Réforme aux Lumières radicales, célèbre la vertu du petit peuple contre les puissants corrompus. Rousseau articule ces trois fils avec la souveraineté populaire par le concept de volonté générale.
L’intégration massive des citoyens à la politique, au moment des révolutions modernes, loin de faire disparaître l’antipolitique, la démultiplie. Pendant la Révolution française, l’antipolitique rousseauiste se trouve instrumentalisée de diverses manières. Sous le Directoire, les républicains radicaux veulent contrôler le pouvoir par la souveraineté populaire, tandis que Babeuf promet le bonheur commun contre la politique établie. Dans les années 1820, le socialisme naissant, notamment saint-simonien, propose de remplacer le gouvernement des hommes par l’administration des choses. Mais les révolutions de 1830-1831 révèlent la capacité d’auto-organisation ouvrière, amenant à une politisation du républicanisme et du socialisme autour de la figure du prolétariat souverain.
La Seconde République place ce prolétariat souverain, issu de l’antipolitique démocratique, au centre du jeu politique, comme ensemble des citoyens, nation unie et travailleurs à émanciper. Face à l’échec de la République démocratique et sociale dans les urnes et dans la rue, émergent des stratégies divergentes de politisation de l’antipolitique : le parti démocrate-socialiste comme parti unique du peuple, les propositions de démocratie directe ou d’auto-organisation ouvrière, et le bonapartisme combinant plébiscite populaire et développement technocratique. Cette dernière offre connaît un succès électoral fulgurant, avant et après le coup d’État de Louis-Napoléon Bonaparte en 1851.
Comprendre cette tension historique entre l’idéal du pouvoir du peuple et les critiques antipolitiques face aux réalités de son institutionnalisation, c’est se donner les moyens de penser autrement le rapport entre politique et antipolitique démocratiques – non pour les réconcilier dans une synthèse illusoire, mais pour maintenir vivante leur dynamique conflictuelle, condition essentielle pour que la démocratie demeure un horizon d’émancipation."