{"id":9911,"date":"2020-11-16T13:45:53","date_gmt":"2020-11-16T11:45:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=9911"},"modified":"2021-01-18T15:32:32","modified_gmt":"2021-01-18T13:32:32","slug":"relire-fariba-adelkhah-sur-la-route-de-teheran-a-damas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/relire-fariba-adelkhah-sur-la-route-de-teheran-a-damas\/","title":{"rendered":"Relire Fariba Adelkhah : sur la route de T\u00e9h\u00e9ran \u00e0 Damas"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/pastilles-photo-hastag1-150x150.png\" alt=\"#Free Fariba Adelkhah \u00a9Sciences Po\" width=\"200\" height=\"200\" \/><\/p>\n<p>Notre coll\u00e8gue <a href=\"http:\/\/www.sciencespo.fr\/ceri\/cerispire-user\/7123\/537\">Fariba Adelkhah<\/a>, chercheuse au CERI a fait des mobilit\u00e9s un de ses terrains d\u2019\u00e9tudes privil\u00e9gi\u00e9s, ses travaux les plus r\u00e9cents portant sur la circulation des clercs chiites entre l\u2019Afghanistan, l\u2019Iran et l\u2019Irak. Elle aurait certainement contribu\u00e9 \u00e0 ce dossier, si elle avait aujourd\u2019hui la possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer librement. Il n\u2019en est rien.<\/p>\n<pre>Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran en juin 2019 au pr\u00e9texte d\u2019accusations mensong\u00e8res, elle a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e \u00e0 5 ans de prison. Elle est depuis peu assign\u00e9e \u00e0 r\u00e9sidence surveill\u00e9e chez ses proches, mais jusqu'alors ses conditions de d\u00e9tention ne lui permettaient pas d\u2019\u00e9crire ni m\u00eame de lire.M\u00eame si elle a pu \u00e9crire et traduire des po\u00e8mes, elle n\u2019avait et n\u2019a toujours pas acc\u00e8s aux livres qu\u2019elle pourrait vouloir lire en sciences sociales, et en prison, elle ne disposait pas toujours de papier ni de crayon. Elle n\u2019aurait de toute fa\u00e7on pas eu le droit de laisser sortir de la prison un \u00e9crit, qui plus est en fran\u00e7ais. Malgr\u00e9 ces conditions indignes, et alors qu\u2019elle partageait sa cellule avec une quarantaine de compagnes d\u2019infortune, Fariba Adlekha n\u2019a jamais baiss\u00e9 les bras : apr\u00e8s une gr\u00e8ve de la faim au nom de la libert\u00e9 acad\u00e9mique, elle s\u2019est occup\u00e9e pendant des mois de la biblioth\u00e8que de la prison et produit des tableaux compos\u00e9s de chutes de cuir. <a href=\"https:\/\/faribaroland.hypotheses.org\/\">En savoir plus<\/a>.<\/pre>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"alignright\" title=\"https:\/\/www.karthala.com\/recherches-internationales\/2558-les-mille-et-une-frontieres-de-l-iran-quand-les-voyages-forment-la-nation.html\" src=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Screenshot_2020-10-28-Les-mille-et-une-frontieres-de-lIran-Quand-les-voyages-forment-la-nation-Karthala.png\" alt=\"\" width=\"243\" height=\"373\" \/>\u00c0 d\u00e9faut de sa contribution et sans nous autoriser \u00e0 parler pour elle, nous souhaitons vous faire d\u00e9couvrir ou red\u00e9couvrir un de ses ouvrages\u00a0: <i><a href=\"https:\/\/www.karthala.com\/recherches-internationales\/2558-les-mille-et-une-frontieres-de-l-iran-quand-les-voyages-forment-la-nation.html\">Les mille et une fronti\u00e8res de l\u2019Iran : quand les voyages forment la nation<\/a> (2012, \u00c9ditions Karthala)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_9911_1('footnote_plugin_reference_9911_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_9911_1('footnote_plugin_reference_9911_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_9911_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">(1)<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_9911_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Publi\u00e9 en anglais Fariba Adelkhah &#8211; <a href=\"https:\/\/www.routledge.com\/The-Thousand-and-One-Borders-of-Iran-Travel-and-Identity\/Adelkhah\/p\/book\/9780367869175\">The Thousand and One Borders of Iran<\/a>. Iranian Studies. Routledge, 2019.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_9911_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_9911_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script><\/i><i>.<\/i> Vous en trouverez ici de longs extraits et pourrez profiter de la profondeur, la p\u00e9tulance et la sensibilit\u00e9 de ce r\u00e9cit.<\/p>\n<h4>Une approche anthropologique des mobilit\u00e9s iraniennes<\/h4>\n<p>Anthropologue de l\u2019Iran post-r\u00e9volution et de ses transformations, Fariba Adelkhah interroge la construction nationale iranienne aussi bien de l\u2019int\u00e9rieur que de l\u2019ext\u00e9rieur. Dans cet ouvrage, en suivant les Iraniens dans leurs mobilit\u00e9s, elle ne s\u2019int\u00e9resse pas tant aux questions classiques des facteurs et contraintes d\u00e9mographiques, sociaux, politiques des mobilit\u00e9s, qu\u2019\u00e0 la continuit\u00e9 des transformations sociales de la soci\u00e9t\u00e9 en dehors des fronti\u00e8res. Autrement dit, elle choisit de ne pas s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l\u2019\u00e9migration et l\u2019immigration et au rapport aux soci\u00e9t\u00e9s dites de \u00ab d\u00e9part \u00bb et \u00ab d\u2019accueil \u00bb, ni \u00e0 la \u00ab diaspora \u00bb iranienne et au processus de globalisation et de pratiques transnationales, mais \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience sp\u00e9cifique du voyage qui \u00ab entra\u00eene des effets sociaux propres, par exemple en termes de rapports entre les genres, entre les classes sociales, entre les statuts, entre les groupes ethniques ou confessionnels, entre les voyageurs et les autochtones. \u00bb Au travers du voyage comme \u00ab fait social \u00bb, elle y parle de l\u2019Iran, de sa soci\u00e9t\u00e9 ; \u00e0 travers l\u2019anthropologie du voyage, c\u2019est bien l\u2019Iran, ses transformations sociales et la construction de la nation qu\u2019elle \u00e9tudie de l\u2019ext\u00e9rieur. Pour expliquer le contraste voire la contradiction entre la \u00ab centralit\u00e9 dans l\u2019histoire de la pratique sociale du voyage et de l\u2019ouverture de l\u2019Iran sur le monde, d\u2019une part, et, de l\u2019autre, l\u2019omnipr\u00e9sence d\u2019un narratif doloriste, ethnocentrique et orgueilleux de la \u00ab plus ancienne des nations \u00bb, elle emprunte \u00e0 l\u2019 histoire, \u00e0 l\u2019anthropologie des religions, de la famille, de la jeunesse, des relations femme-homme.<\/p>\n<p>Ainsi, l\u2019ouvrage commence par le r\u00e9cit d\u2019un p\u00e8lerinage de femmes \u00e0 Damas auquel elle s\u2019est jointe en 2002.<\/p>\n<h4>Le p\u00e8lerinage : miroir des transformations sociales en Iran<\/h4>\n<div id=\"attachment_9941\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-9941\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/2008-02-27-01h35m27-300x225.jpg\" alt=\"P\u00e8lerins chiites devant la Grande mosqu\u00e9e de Damas, f\u00e9vrier 2008. Cr\u00e9dits Sibir\" width=\"300\" height=\"225\" \/><p id=\"caption-attachment-9941\" class=\"wp-caption-text\">P\u00e8lerins chiites devant la Grande mosqu\u00e9e de Damas, f\u00e9vrier 2008. Cr\u00e9dits Sibir<\/p><\/div>\n<p>Les p\u00e8lerinages est un terrain d\u2019observation privil\u00e9gi\u00e9 de la mobilit\u00e9 iranienne et donc de l\u2019histoire de Iran. Pratique religieuse et transnationale, le p\u00e8lerinage \u00e0 l\u2019\u00e9tranger v\u00e9hicule une \u00ab \u00e9conomie morale de l\u2019\u00c9tat et de la nation \u00bb : le p\u00e8lerinage est \u00ab\u00a0<em>porteur de quelques valeurs \u00e9thiques et de quelques pratiques qui semblent indissociables de l\u2019exp\u00e9rience historique de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne en R\u00e9publique islamique<\/em>. \u00bb Parmi ces valeurs et ces pratiques, voici celles que Fariba Adelkhah d\u00e9crit \u00e0 travers ses notes de terrain :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab La premi\u00e8re \u00e9vidence a trait \u00e0 l\u2019autonomisation sociale des femmes : c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne absolument in\u00e9dit que de les voir voyager, d\u00e9velopper des formes cultuelles sp\u00e9cifiques et commercer ind\u00e9pendamment de leur mari, et ce \u00e0 l\u2019\u00e9tranger aussi bien qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du pays. Un autre trait marquant est l\u2019individuation des p\u00e8lerins, quel que soit leur sexe ou leur \u00e2ge. Ces derniers voyagent d\u2019abord en tant qu\u2019individus, en laissant derri\u00e8re eux l\u2019entit\u00e9 de la famille, ce qui naturellement n\u2019exclut ni le fait qu\u2019ils peuvent \u00eatre \u00e9ventuellement accompagn\u00e9s par un membre de celle-ci, ni le fait qu\u2019ils restent en contact permanent avec ceux qui sont rest\u00e9s au pays par le biais du t\u00e9l\u00e9phone ou de l\u2019\u00e9motion. En troisi\u00e8me lieu, l\u2019exp\u00e9rience religieuse, tout en gardant sa transcendance et son irr\u00e9ductibilit\u00e9, va de pair avec l\u2019omnipr\u00e9sence du calcul \u00e9conomique rationnel : la sacralit\u00e9 et les affaires sont concomitantes sans se confondre, et le p\u00e8lerin, tout \u00e0 sa d\u00e9votion, consacre une part d\u00e9terminante de son d\u00e9placement \u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019une strat\u00e9gie commerciale. En quatri\u00e8me lieu, le p\u00e8lerinage confronte les voyageurs aux inconnus de l\u2019\u00e9tranger et introduit un \u00e9l\u00e9ment de relativisation et d\u2019autor\u00e9flexivit\u00e9 de la conscience nationale : le d\u00e9paysement g\u00e9ographique et linguistique, la s\u00e9paration d\u2019avec les proches, les impr\u00e9vus de la route repr\u00e9sentent un changement d\u2019\u00e9chelle sociale et introduisent l\u00e0 aussi une rupture avec les usages ant\u00e9rieurs. D\u2019autant que l\u2019exp\u00e9rience de la p\u00e9r\u00e9grination religieuse s\u2019adosse \u00e0 celle, croissante, de l\u2019expatriation \u00e9conomique et s\u2019ins\u00e8re dans les circuits de la diaspora. Enfin, si le voyage continue d\u2019\u00eatre une ressource de connaissances, de sagesse et de distinction, plus encore aujourd\u2019hui que dans les anciens temps, il se trouve l\u00e9gitim\u00e9 par le but religieux du p\u00e8lerinage qui en quelque sorte &lsquo;blanchit&rsquo; les intentions de celui qui part et qui pourrait toujours \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 de se livrer \u00e0 des activit\u00e9s \u00e9conomiques ou \u00e0 des plaisirs condamnables. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n<h4>Le p\u00e8lerinage, un espace d\u2019autonomisation<\/h4>\n<p>De toutes ces exp\u00e9riences en voyage, qui prolongent et alimentent les transformations de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne, retenons la premi\u00e8re \u2013 l\u2019autonomisation sociale des femmes \u2013 car c\u2019est celle que Fariba Aldelkhah a choisi pour ouvrir son livre.<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Rien n\u2019est moins &lsquo;traditionnel&rsquo; que ce p\u00e8lerinage \u00e0 Damas. Outre le fait qu\u2019il est, somme toute, de cr\u00e9ation r\u00e9cente, il signale l\u2019une des grandes mutations de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. Jadis le p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque \u00e9tait le fait quasi exclusif des hommes et m\u00eame des notables, et celui de Machhad avait une connotation exclusivement familiale. Aujourd\u2019hui, ce sont aussi bien des jeunes que des femmes qui prennent la route pour s\u2019aventurer \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres de chez eux, non seulement dans l\u2019espace international mais aussi en dehors du cadre familial jadis constitutif de l\u2019exp\u00e9dition p\u00e9r\u00e9grine. En d\u2019autres termes la pratique du p\u00e8lerinage s\u2019est d\u00e9mocratis\u00e9e, m\u00eame si elle demeure un crit\u00e8re de distinction sociale. Et de ce point de vue le p\u00e8lerinage en Syrie est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateur de cette transformation. Les femmes en sont la pierre angulaire, \u00e0 la fois en tant que fid\u00e8les et en tant qu\u2019organisatrices. L\u2019initiative du d\u00e9part se prend fr\u00e9quemment dans le cadre des jaleseh, ces r\u00e9unions religieuses f\u00e9minines qui se sont multipli\u00e9es depuis la r\u00e9volution. Dans les autocars et dans les sanctuaires eux-m\u00eames le noir ou les fleurs des chador dominent. Cela peut s\u2019expliquer assez simplement par le fait que les femmes ont moins d\u2019engagements professionnels, et donc plus de possibilit\u00e9s de s\u2019absenter une quinzaine de jours. Cependant cette interpr\u00e9tation n\u2019est pas totalement satisfaisante \u2013 les femmes ont aussi plus de charges familiales et m\u00e9nag\u00e8res \u2013 et ne dit rien de l\u2019essentiel, c\u2019est-\u00e0-dire de la signification sociale du voyage lui-m\u00eame. Par son interm\u00e9diaire les femmes s\u2019affirment dans l\u2019espace public, acqui\u00e8rent un savoir-faire sp\u00e9cifique, d\u00e9veloppent des formes de sociabilit\u00e9 propres, font irruption sur la sc\u00e8ne internationale ou en tout cas r\u00e9gionale, changent les rapports sociaux au sein des familles et des quartiers, accumulent du capital ou des revenus autonomes par le biais du commerce de valise auquel elles se livrent \u00e0 l\u2019occasion du p\u00e8lerinage.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n<h4>Le p\u00e8lerinage, un espace de commerce<\/h4>\n<div id=\"attachment_9945\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><img aria-describedby=\"caption-attachment-9945\" decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/bazar-baloutche-Zahedan-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" \/><p id=\"caption-attachment-9945\" class=\"wp-caption-text\">Bazar baloutche, Zahedan. Cr\u00e9dit photo : Fariba Adelkhah<\/p><\/div>\n<p>Fariba Adelkhah nous d\u00e9crit les femmes guides ou organisatrices qui animent ce voyage de deux semaines dont quatre jours de car \u00e0 l\u2019aller et quatre au retour.<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Consid\u00e9rons par exemple le cas de Haj khanoum. Mari\u00e9e \u00e0 un \u00e9picier et servant \u00e0 l\u2019occasion dans la boutique, elle organise des r\u00e9unions religieuses \u00e0 son domicile. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle recrute l\u2019essentiel des p\u00e8lerines\u202fqui l\u2019accompagnent \u00e0 Damas, d\u2019autres venant par le bouche-\u00e0-oreille. Lors du p\u00e8lerinage auquel nous avons particip\u00e9, Haj khanoum en \u00e9tait \u00e0 son dix-septi\u00e8me voyage. Mais elle organise \u00e9galement des d\u00e9placements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019Iran, en particulier pour visiter les sources d\u2019eau chaude, r\u00e9put\u00e9es \u00eatre pleines de vertus th\u00e9rapeutiques, de Sareine, dans la province d\u2019Ardebil. Tant\u00f4t elle travaille en joint venture avec l\u2019agence, et dans ce cas elle s\u2019en remet \u00e0 celle-ci pour tout ce qui a trait \u00e0 la logistique, y compris l\u2019obtention du visa syrien. Tant\u00f4t elle loue elle-m\u00eame un autocar, lorsqu\u2019elle obtient suffisamment d\u2019inscriptions, et elle prend alors en charge l\u2019organisation mat\u00e9rielle du voyage. Comme on l\u2019a vu, le p\u00e8lerinage que nous avons accompagn\u00e9 relevait du premier cas de figure. N\u00e9anmoins Haj khanoum exer\u00e7ait une autorit\u00e9 certaine au sein de notre petite collectivit\u00e9, forte de son exp\u00e9rience personnelle et de la vingtaine de p\u00e8lerines qu\u2019elle avait amen\u00e9es \u00e0 l\u2019agence, moyennant deux places gratuites pour elle-m\u00eame. Aux dires de certaines des voyageuses, elle avait enjoint au chauffeur, lors d\u2019un d\u00e9placement pr\u00e9c\u00e9dent, de rebrousser chemin sur une quarantaine de kilom\u00e8tres pour prendre le petit-d\u00e9jeuner sur les bords du lac de Van, conform\u00e9ment \u00e0 ses habitudes et pour le plaisir des passag\u00e8res. Aur\u00e9ol\u00e9e de cet ascendant, elle entretenait avec le guide une rivalit\u00e9 feutr\u00e9e, ne manquant pas de souligner que son mari aurait fait mieux s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 l\u00e0, et donnant sans beaucoup de retenue des instructions \u00e0 l\u2019\u00e9quipage. Campant \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de l\u2019autocar avec ses compagnes de voyage, elle s\u2019\u00e9tait am\u00e9nag\u00e9 un semblant de couchette dans laquelle elle pouvait dormir, recouverte de son chador, quand les autres voyageurs devaient somnoler recroquevill\u00e9s sur leur si\u00e8ge. Elle s\u2019activait au milieu de l\u2019\u00e9quipage \u2013 masculin \u2013 pour distribuer les repas sans g\u00eane aucune. Mais bien entendu sa grande affaire, l\u00e0 o\u00f9 elle excellait beaucoup plus qu\u2019en mati\u00e8re religieuse, faute d\u2019\u00e9ducation, \u00e9tait le commerce de valise auquel elle s\u2019adonnait et qui \u00e9tait sa principale pr\u00e9occupation. Elle avait tout d\u2019abord obtenu de l\u2019agence qu\u2019elle se fournisse aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9picerie de son mari pour le ravitaillement des p\u00e8lerins. Ensuite, elle s\u2019est employ\u00e9e, dans les deux principales villes o\u00f9 furent effectu\u00e9s les achats de l\u2019\u00e9quip\u00e9e, \u00e0 Damas et \u00e0 Gaziantep, \u00e0 se procurer les biens dont on lui avait pass\u00e9 commande \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran. Ainsi, elle s\u2019est rendue en taxi collectif, et au prix d\u2019une correspondance, \u00e0 Bab Touma, la porte orientale de Damas, pour y trouver une chemise de nuit et une paire de chaussures de luxe dont la qualit\u00e9 contrastait avec les produits chinois en vente autour de Zeynabieh. Enfin, elle a achet\u00e9 quelques paquets de pansements nasaux dont la mode fait fureur \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran chez les jeunes filles d\u00e9sireuses de faire croire qu\u2019elles ont subi une op\u00e9ration de chirurgie esth\u00e9tique \u2013 les voies de la distinction sont imp\u00e9n\u00e9trables ! Par ailleurs, \u00e0 Zeynabieh, lorsque vint l\u2019apr\u00e8s-midi r\u00e9serv\u00e9 aux emplettes, le guide prit soin de pr\u00e9ciser, avec emphase, aux tenants de deux magasins, l\u2019un de cosm\u00e9tiques, l\u2019autre de chocolats, que les voyageurs \u00e9taient ceux de Haj khanoum \u2013 &lsquo;Haj khanoum est le guide (moallem)&rsquo; \u2013, et donc, sous-entendu, que la commission devait lui \u00eatre vers\u00e9e. Et, \u00e0 notre h\u00f4tel, Haj khnoum invita un marchand de chemises et de foulards qui lui offrit \u00e9galement sinon un pourcentage sur les ventes, du moins un cadeau. Ces notations suffisent \u00e0 \u00e9tablir que le p\u00e8lerinage arrache une femme comme Haj khanoum non seulement \u00e0 son r\u00f4le traditionnel, mais encore \u00e0 celui d\u2019organisatrice de jaleseh, et m\u00eame \u00e0 la dimension de son quartier. Dans ce cadre elle se comporte comme l\u2019\u00e9gale d\u2019un homme et comme une entrepreneuse op\u00e9rant dans la sph\u00e8re internationale. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n<h4>Quand le r\u00e9cit du quotidien r\u00e9v\u00e8le la soci\u00e9t\u00e9<\/h4>\n<p>Gr\u00e2ce \u00e0 ses descriptions truculentes, Fariba Adelkha nous fait voyager avec ces femmes et nous permet, au terme du r\u00e9cit de mieux embrasser son analyse :<\/p>\n<blockquote><p>\u00ab Pendant toute la dur\u00e9e du voyage, on pouvait observer une inversion des r\u00f4les presque compl\u00e8te. C\u2019\u00e9taient des hommes qui cuisinaient, lavaient la vaisselle, faisaient les courses, servaient les repas, tandis que les femmes, en tant que passag\u00e8res, touristes et fid\u00e8les, se faisaient servir, se distrayaient, s\u2019adonnaient aux joies du shopping et au vertige du commerce. De retour au pays, elles allaient \u00e9galement pouvoir briller en soci\u00e9t\u00e9, se f\u00e9liciter de n\u2019avoir rien fait d\u2019autre que &lsquo;manger et dormir pendant quinze jours&rsquo;, narrer l\u2019aventure, reconna\u00eetre \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision les lieux visit\u00e9s, visionner en famille les in\u00e9vitables vid\u00e9os, rester en relation avec les compagnes de p\u00e8lerinage. C\u2019est bel et bien une atmosph\u00e8re de &lsquo;grandes vacances&rsquo; qu\u2019a v\u00e9hicul\u00e9e le voyage \u00e0 Damas, avec au retour la gueule de bois o\u00f9 la nostalgie du retour dans le train-train de la vie t\u00e9h\u00e9ranaise. Il n\u2019emp\u00eache qu\u2019il reste le r\u00e9cit, et \u00e0 lui seul celui-ci est porteur d\u2019une transformation de la condition sociale des femmes. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n<p>En introduisant son livre avec la description de femmes, Fariba Adelkhah rappelle \u00e0 la fois l\u2019importance de la femme dans la r\u00e9volution iranienne et l\u2019importance de la r\u00e9volution pour les femmes (sujet de ses premiers travaux acad\u00e9miques, de sa th\u00e8se de doctorat publi\u00e9e en 1991 : <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/la-revolution-sous-le-voile--9782865373291.htm\"><i>La re\u0301volution sous le voile\u202f: femmes islamiques d\u2019Iran<\/i><\/a>, E\u0301ditions Karthala), mais elle s\u2019inscrit aussi parmi les nombreux travaux de recherche qui ont rendu visibles les femmes dans les mobilit\u00e9s internationales.<\/p>\n<p>Nous attendons avec impatience la lib\u00e9ration de Fariba Aldekhah pour reprendre avec elle la tr\u00e8s riche conversation initi\u00e9e dans son livre <i>Les mille et unes fronti\u00e8res de l\u2019Iran <\/i>et qu\u2019elle puisse poursuivre ses travaux, dont ceux qu\u2019elle a entrepris sur la circulation des clercs chiites entre l\u2019Afghanistan, l\u2019Iran et l\u2019Irak.<\/p>\n<p>Par <a href=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/ceri\/fr\/cerispire-user\/13161\/14567\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">H\u00e9l\u00e8ne Le Bail<\/a> et <a href=\"http:\/\/www.sciencespo.fr\/ceri\/fr\/cerispire-user\/7130\/1612\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">H\u00e9l\u00e8ne Thiollet<\/a>, chercheuses au Centre de recherche internationales de Sciences Po (CERI)<\/p>\n<p><strong>Bibliographie compl\u00e9mentaire<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>ADELKHAH, Fariba \u00ab Les madrasas chiites d\u2019Afghanistan \u00bb In <a href=\"https:\/\/www.karthala.com\/recherches-internationales\/2899-la-cite-cultuelle-rendre-a-dieu-ce-qui-revient-a-cesar-9782811113315.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i>La cit\u00e9 cultuelle<\/i>, edited by Jean-Fran\u00e7ois LEGUIL-BAYART and Ariane ZAMBIRAS<\/a>, 43\u201373. Karthala, 2015<\/li>\n<li>ADELKHAH, Fariba, ed. \u00ab <a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/remmm\/7936\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Guerre et terre en Afghanistan<\/a> \u00bb <i>Revue des mondes musulmans et de la M\u00e9diterran\u00e9e<\/i>, June 2013<\/li>\n<li>ADELKHAH, Fariba. <a href=\"http:\/\/www.lecavalierbleu.com\/livre\/les-paradoxes-de-liran\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i>Les paradoxes de l\u2019Iran<\/i><\/a>. \u00c9ditions Le Cavalier Bleu, 2013<\/li>\n<li>ADELKHAH, Fariba, and Keiko SAKURAI, eds. <a href=\"https:\/\/www.routledge.com\/The-Moral-Economy-of-the-Madrasa-Islam-and-Education-Today\/Sakurai-Adelkhah\/p\/book\/9781138789043\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i>The Moral Economy of the Madrasa. Islam and Education Today<\/i><\/a>. Routledge, 2011<\/li>\n<li>LEGUIL-BAYART, Jean-Fran\u00e7ois, and Fariba ADELKHAH, eds. <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/voyages-du-developpement--9782845869400.htm#\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i>Voyages du d\u00e9veloppement. \u00c9migration, commerce, exil<\/i><\/a>. Karthala, 2007<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"https:\/\/spire.sciencespo.fr\/auteur\/2441\/9labe9r4se65i789685q555jm\">Voir toutes les publications de Fariba Adelkhah<\/a><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_9911_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_9911_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_9911_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_9911_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_9911_1('footnote_plugin_tooltip_9911_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_9911_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Publi\u00e9 en anglais Fariba Adelkhah &#8211; <a href=\"https:\/\/www.routledge.com\/The-Thousand-and-One-Borders-of-Iran-Travel-and-Identity\/Adelkhah\/p\/book\/9780367869175\">The Thousand and One Borders of Iran<\/a>. Iranian Studies. Routledge, 2019.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_9911_1() { jQuery('#footnote_references_container_9911_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_9911_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_9911_1() { jQuery('#footnote_references_container_9911_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_9911_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_9911_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_9911_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_9911_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_9911_1(); } } function footnote_moveToReference_9911_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_9911_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_9911_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_9911_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Notre coll\u00e8gue Fariba Adelkhah, chercheuse au CERI a fait des mobilit\u00e9s un de ses terrains d\u2019\u00e9tudes privil\u00e9gi\u00e9s, ses travaux les plus r\u00e9cents portant sur la<span class=\"excerpt-hellip\"> [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":9952,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[318,44,267,268],"tags":[38],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9911"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9911"}],"version-history":[{"count":34,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10224,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9911\/revisions\/10224"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}