{"id":4852,"date":"2018-10-08T18:17:12","date_gmt":"2018-10-08T16:17:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=4852"},"modified":"2019-07-07T15:05:22","modified_gmt":"2019-07-07T13:05:22","slug":"thinking-together-to-make-our-planet-great-again","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/thinking-together-to-make-our-planet-great-again\/","title":{"rendered":"Cogitate simul et pariter Orbem"},"content":{"rendered":"

par Bernard Reber
\ndirecteur de recherche CNRS au CEVIPOF<\/em><\/p>\n

Pensez ensemble (en m\u00eame temps) la Terre de mani\u00e8re \u00e9gale\u00a0! – Thinking together to make our planet great again<\/h2>\n

Cogitate simul et pariter Orbem <\/b><\/em>aurait pu \u00eatre un slogan dans la langue internationale d\u2019antan, le latin, pour entra\u00eener non simplement \u00e0 faire, comme la fameuse et bienvenue injonction pr\u00e9sidentielle \u00ab\u00a0Make our planet great again\u00a0<\/i>!\u00a0\u00bb y incitait, mais aussi \u00e0 penser.
\n\"Quintilian,<\/a>Langue du titre de cette \u00a0revue, Cogito<\/i>, le latin a ici d\u2019autres avantages.
\nOrbis<\/i> indique \u00e0 la fois le globe terrestre et l\u2019\u00e9tendue de toutes nos connaissances. Quintilien, rh\u00e9teur et p\u00e9dagogue du Ier si\u00e8cle, l\u2019utilisait pour \u00e9voquer l\u2019ensemble de nos connaissances. Cic\u00e9ron, orateur qui v\u00e9cut quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, \u00e9crivait Terrarum orbis<\/i> pour d\u00e9signer \u00e0 la fois notre \u00a0plan\u00e8te et ce qui existe dans le temps et l\u2019espace.
\nSimul<\/i> et pariter <\/i>peuvent \u00eatre traduits par \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, que les journalistes semblent d\u00e9couvrir avec \u00e9tonnement dans la bouche d\u2019Emmanuel Macron, alors que c\u2019est le premier pas de tout jugement moral et politique qui prend au s\u00e9rieux l\u2019exigence du pluralisme dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Il souligne aussi la n\u00e9cessit\u00e9 de tenir compte des positions, des avis ou des justifications pour aboutir \u00e0 \u00a0un jugement \u00e9quilibr\u00e9. Nous avons m\u00eame deux \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb, au moins, \u00e0 honorer\u00a0: 1. r\u00e9fl\u00e9chir et agir tous ensemble et 2. en traitant de mani\u00e8re \u00e9gale les contributions visant \u00e0 r\u00e9soudre les enjeux environnementaux<\/p>\n

Mobiliser tous les savoirs pertinents<\/h4>\n

Nous retrouvons un \u00e9cho de ces \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb et du slogan du Pr\u00e9sident fran\u00e7ais\u00a0visant surtout les enjeux climatiques, avec la notion de Responsabilit\u00e9s communes mais diff\u00e9renci\u00e9es (Common but differenciated responsibilities<\/i>) qui structurent les n\u00e9gociations internationales sur le climat. Selon les acteurs ou les \u00c9tats, les responsabilit\u00e9s dans la cause du probl\u00e8me et les capacit\u00e9s d\u2019att\u00e9nuer les effets ou la r\u00e9duction des gaz \u00e0 effet de serre ne sont pas toutes les m\u00eames. De plus elles ob\u00e9issent \u00e0 diff\u00e9rentes sortes de justice, r\u00e9tributive pour l\u2019att\u00e9nuation et correctrice pour la diminution. \"Quintilian,<\/a>Or, il faut non seulement arriver \u00e0 penser et faire en commun sur ces deux fronts, mais aussi \u00eatre capable de mobiliser les savoirs pertinents pour notre plan\u00e8te, tous les savoirs pourrions-nous dire avec Quintilien.<\/p>\n

Une gouvernance des savoirs<\/h4>\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019enjeu et le passage \u00e0 une gouvernance r\u00e9flexive. Celle-ci n\u2019est pas simplement un mode de r\u00e9gulation dans lequel un \u00c9tat et des acteurs non-\u00e9tatiques participent \u00e0 des r\u00e9seaux politiques mixtes publics\/priv\u00e9s. La gouvernance doit tendre \u00e0 des objectifs normatifs* pour \u00eatre bonne\u00a0: efficacit\u00e9, coh\u00e9rence, participation accrue, transparence et surtout meilleur partage des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Toutefois la gouvernance r\u00e9flexive doit \u00eatre encore plus ambitieuse\u00a0: elle est un processus exp\u00e9rimental qui transforme les r\u00f4les et les formes de productions normatives. L\u2019interpr\u00e9tation innovante des normes vient modifier les comportements des acteurs impliqu\u00e9s, individuels ou institutionnels. Elle est donc dynamique. Et, au-del\u00e0 des acteurs, elle doit convoquer, mettre ensemble et interroger les savoirs \u00e0 toutes les \u00e9chelles. En effet si ces savoirs sont mobilis\u00e9s dans les discours, les communications interinstitutionnelles et \u00a0les travaux de recherche, ils le sont sans que les liens n\u00e9cessaires soient faits entre eux. Un beau programme pour une fertilisation des humanit\u00e9s environnementales et politiques serait d\u2019\u00e9tablir ces liens. La philosophie peut offrir sa contribution sur les plans des sciences (\u00e9pist\u00e9mologie), de l\u2019\u00e9thique et de la politique, mais surtout faire la navette entre eux.<\/p>\n

Contre le saucissonnage de la recherche<\/h4>\n

\"\"<\/a>Il arrive souvent qu\u2019on divise le travail entre pr\u00e9dictions scientifiques et d\u00e9cisions sur la base d\u2019un partage entre la part d\u00e9volue aux sciences du climat et de l\u2019\u00e9nergie d\u2019une part, et d\u2019autre part celle d\u00e9volue \u00e0 l\u2019\u00e9thique, la politique et l\u2019\u00e9conomie, comprenant les justifications des choix \u00e9thiques de cette derni\u00e8re. Pourtant il faut penser en m\u00eame temps. Malgr\u00e9 la complexit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 \u00e9tudier, un large consensus est apparu pour d\u00e9crire l\u2019\u00e9tat du climat et esquisser des sc\u00e9narios de transition. Or, cette question \u00a0qui se pr\u00e9sente comme une exp\u00e9rience grandeur r\u00e9elle avec un seul essai et un seul \u00ab\u00a0laboratoire\u00a0\u00bb, notre plan\u00e8te, pourrait se r\u00e9sumer \u00e0 l\u2019interrogation suivante\u00a0: Comment d\u00e9cider ensemble, avec en m\u00eame temps des \u00e9valuations scientifiques et \u00e9thiques, leurs pluralismes respectifs et leurs conditions d\u2019incertitudes, dans le cadre de d\u00e9lib\u00e9rations collectives\u00a0?<\/p>\n

Cette question se pose \u00e9galement \u00a0pour conduire les r\u00e9flexions portant sur le d\u00e9veloppement durable, ou encore \u00e0 l\u2019occasion de consultations sur des technologies controvers\u00e9es comme les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux de la bio\u00e9thique.<\/p>\n

Deux autres questions compl\u00e9mentaires sont actuellement \u00e0 l\u2019\u00e9tude via un projet de recherche conduit par \u00a0Sciences Po et l\u2019Universit\u00e9 de Columbia, Science-based Policy and democratic Deliberation\u00a0: The climate Case<\/i><\/a>\u00a0(2018-2019) \u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Comment les sciences du climat pourraient-elles mieux r\u00e9pondre (responsables moralement<\/i>) aux sciences normatives et vice-versa\u00a0?<\/li>\n
  2. Comment traduire et ajuster les r\u00e9sultats et les pr\u00e9dictions scientifiques aux besoins de la d\u00e9cision politique et \u00e0 l\u2019ensemble divis\u00e9 des citoyens\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n

    Think our planet great again<\/h4>\n

    On peut se demander quelle est la grandeur de la plan\u00e8te dans le \u00ab\u00a0great<\/i> again<\/i>\u00a0\u00bb du c\u00e9l\u00e8bre slogan macronien. Il ne s\u2019agit sans doute pas de la grandeur de la terre, ni du seul souci de protection ou d\u2019un retour \u00e0 un \u00c2ge d\u2019or ou un jardin d\u2019Eden. Il faut penser la plan\u00e8te en grand. \"Le<\/a>Le slogan doit donc \u00eatre au moins accompagn\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0Think<\/i> our planet great again\u00a0!\u00a0\u00bb, pour pouvoir le faire. D\u2019ailleurs l\u2019appel s\u2019adressait avant tout aux chercheurs. Il faut encore penser ensemble recherches et d\u00e9cisions simul<\/i> et pariter<\/i>, avec un partage des responsabilit\u00e9s comprises comme capacit\u00e9s, le plus responsable possible.<\/p>\n

    Le c\u00e9l\u00e8bre \u201cCogito\u201d cart\u00e9sien a surgi en pleine querelle sur la structure physique du monde, dans l\u2019affrontement des deux mod\u00e8les : l\u2019un centr\u00e9 sur la terre, l\u2019autre sur le soleil. L\u2019activit\u00e9 solaire \u00a0\u00e0 pr\u00e9sent coupl\u00e9e avec les activit\u00e9s industrielles configure autrement le probl\u00e8me qui n\u2019est plus simplement le pass\u00e9 de la terre et sa place dans l\u2019univers, mais notre histoire future avec elle. Il ne faudrait pas que cogitate <\/i>devienne un imp\u00e9ratif futur, un mode et un temps latin qui pourrait se traduire par\u00a0: \u00ab\u00a0Pensez plus tard\u2026.\u00a0\u00bb. Ce serait trop tard.<\/p>\n

    Philosophe, Bernard Reber<\/a>, directeur de recherche CNRS au CEVIPOF, \u00e9tudie des questions comme celle du climat avec les ressources de la philosophie politique, morale et des sciences. Il se penche notamment sur les probl\u00e8mes du pluralisme, de la responsabilit\u00e9, de la d\u00e9lib\u00e9ration et de l\u2019argumentation, de l\u2019\u00e9valuation, de la gouvernance et du design institutionnel, ainsi que de l\u2019\u00e9thique de l\u2019environnement et des technologies controvers\u00e9es. Il les aborde avec le souci d\u2019une discussion entre philosophie et sciences sociales, sciences de la nature et de l\u2019ing\u00e9nieur.<\/pre>\n
    *Les \u00absciences normatives\u00bb d\u00e9gagent des lois et des principes permettant de \u00abjuger\u00bb de la valeur d’une connaissance, de la moralit\u00e9 d’une action ou de la beaut\u00e9 d’une \u0153uvre. Elles se prononcent sur ce qui doit \u00eatre alors que les autres sciences d\u00e9crivent ce qui est et qui arrivera (avec plus ou moins de certitude).<\/i><\/p>\n
    <\/i><\/div>
    <\/p>\n
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    Pour aller plus loin<\/strong><\/p>\n
    Bernard Reber –\u00a0 \u00ab\u00a0Garder ouverte la question de la technique pour penser l’\u00e9thique environnementale<\/a>\u00ab\u00a0, Eco-ethica, 2016<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    \n
    Bernard Reber – \u00ab\u00a0Sens des responsabilit\u00e9s dans la gouvernance climatique<\/a>.\u00a0\u00bb\u00a0Revue de m\u00e9taphysique et de morale<\/i>; 2016<\/p>\n
    Toutes les publications de Bernard Reber<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
    <\/div><\/div>\n\n
     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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