{"id":4167,"date":"2018-04-06T17:43:23","date_gmt":"2018-04-06T15:43:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=4167"},"modified":"2019-07-07T14:23:34","modified_gmt":"2019-07-07T12:23:34","slug":"poverty-as-seen-by-wealthy-neighborhoods","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/poverty-as-seen-by-wealthy-neighborhoods\/","title":{"rendered":"La pauvret\u00e9 vue des beaux quartiers"},"content":{"rendered":"

\"Ce<\/a>Comment les classes sup\u00e9rieures vivant dans les beaux quartiers\u00a0se repr\u00e9sentent-elles les pauvres et les classes populaires\u00a0? Comment expliquent-elles les diff\u00e9rences entre elles et les plus d\u00e9munis\u00a0? Y voient-elles un danger, un probl\u00e8me social ou une injustice \u00e0 r\u00e9parer\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, quatre sociologues, au nombre desquels Bruno Cousin, Assistant professor<\/i> au CEE, ont r\u00e9alis\u00e9 une enqu\u00eate de terrain comparant des environnements a priori<\/i> diff\u00e9rents : \u00a0Paris, S\u00e3o Paulo\u00a0et Delhi. Ils ont expos\u00e9 leurs r\u00e9sultats dans un ouvrage\u00a0: Ce que les riches pensent des pauvres<\/i><\/a> \u00a0<\/i>(Seuil, 2017). Entretien avec Bruno Cousin.<\/p>\n

En quoi est-ce important de savoir ce que les riches pensent des pauvres\u00a0?<\/b><\/p>\n

Pour vraiment comprendre les in\u00e9galit\u00e9s et la pauvret\u00e9, il faut aussi s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la vision qu\u2019en ont celles \"White<\/a>et ceux qui b\u00e9n\u00e9ficient le plus de l\u2019\u00e9tat actuel de la r\u00e9partition des diverses ressources\u00a0: les classes sup\u00e9rieures. Celles-ci ont un poids disproportionn\u00e9 sur les d\u00e9cisions individuelles et collectives – des choix ordinaires en mati\u00e8re r\u00e9sidentielle, scolaires ou d\u2019embauche jusqu\u2019aux grandes orientations politiques – qui contribuent \u00e0 la perp\u00e9tuation voire \u00e0 l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s, ainsi qu\u2019au caract\u00e8re plus ou moins g\u00e9n\u00e9reux ou r\u00e9pressif des politiques de lutte contre la pauvret\u00e9.Les classes sup\u00e9rieures ont aussi un r\u00f4le important dans la diffusion des repr\u00e9sentations et des divers registres argumentatifs sur lesquels s\u2019appuie la stigmatisation des pauvres. En exprimant plus ou moins explicitement, lorsqu\u2019elles parlent des pauvres, des jugements sur ce qui est moralement respectable, distinctif sur le plan culturel ou valable du point de vue \u00e9conomique, elles peuvent contribuer au marquage et \u00e0 la consolidation des fronti\u00e8res sociales ou, au contraire, \u00e0 leur effacement ou leur d\u00e9placement.<\/p>\n

Pourquoi avoir enqu\u00eat\u00e9 dans trois villes aussi diff\u00e9rentes que Paris, S\u00e3o Paulo et Delhi\u00a0?<\/b><\/p>\n

Les trois villes choisies pour l\u2019enqu\u00eate (on a r\u00e9alis\u00e9 80 entretiens approfondis dans chacune d\u2019entre elles, aupr\u00e8s de classes sup\u00e9rieures habitant dans les quartiers les plus exclusifs) sont les plus importantes m\u00e9tropoles de trois grandes d\u00e9mocraties. Enqu\u00eater par entretiens sur ces sujets dans un pays au r\u00e9gime autoritaire aurait sans doute \u00e9t\u00e9 plus compliqu\u00e9\u00a0(on aurait \u00e9t\u00e9 davantage confront\u00e9s \u00e0 des refus de participer \u00e0 l\u2019enqu\u00eate et \u00e0 de l\u2019autocensure). \"New<\/a>Mais, au-del\u00e0 des points communs, il s\u2019agit aussi de trois pays tr\u00e8s diff\u00e9rents en termes d\u2019\u00c9tat-providence, de niveaux d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et d\u2019\u00e9volution r\u00e9cente de ces derni\u00e8res (on peut notamment renvoyer \u00e0 ce sujet au Rapport sur les in\u00e9galit\u00e9s mondiales 2018<\/i><\/a>). Du coup, les points communs qui pourraient ressortir de la comparaison de ces cas avaient de fortes chances d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9ralisables.<\/p>\n

Visiblement, le souci qu\u2019ont les classes sup\u00e9rieures de pr\u00e9server un certain \u00ab\u00a0ordre moral\u00a0\u00bb qui leur est propre est un \u00e9l\u00e9ment structurant dans leurs relations aux pauvres\u2026<\/b><\/p>\n

Ce qui ressort d\u2019abord de l\u2019enqu\u00eate, c\u2019est qu\u2019au quotidien le souci principal des classes sup\u00e9rieures, en termes de strat\u00e9gie de distinction et d\u2019\u00e9ducation, n\u2019est pas de se d\u00e9marquer des plus pauvres. Principalement parce que, pour elles, cette distinction va le plus souvent de soi. D\u2019autant que, dans le cas francilien, la plus grande partie des classes populaires habite \u00e0 distance des beaux quartiers, si bien que les occasions d\u2019interaction sont plut\u00f4t rares. Nos interview\u00e9s cherchent plut\u00f4t \u00e0 se d\u00e9marquer des classes moyennes-sup\u00e9rieures et moyennes, plus proches d\u2019eux et vis-\u00e0-vis desquelles ils tiennent \u00e0 affirmer leur sup\u00e9riorit\u00e9 statutaire et \u00e0 d\u00e9fendre leurs avantages. Pour des raisons indissociablement identitaires et strat\u00e9giques en termes de reproduction sociale, \"Entr\u00e9e<\/a>ils tiennent par exemple \u00e0 ce que leurs enfants grandissent dans des quartiers et fr\u00e9quentent des \u00e9coles \u00ab\u00a0qui leur correspondent\u00a0\u00bb, et ils d\u00e9finissent de fa\u00e7on tr\u00e8s \u00e9litiste et restrictive la classe sociale \u00e0 laquelle ils s\u2019identifient ou \u00e0 laquelle ils aspirent et qu\u2019ils prennent pour mod\u00e8le.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, c\u2019est lors des rares occasions o\u00f9 cet ordre moral local est effectivement \u00ab\u00a0menac\u00e9\u00a0\u00bb par la perspective d\u2019une mixit\u00e9 avec des classes populaires que l\u2019on observe les r\u00e9actions les plus p\u00e9remptoires et violentes. Cela a notamment \u00e9t\u00e9 le cas avec le projet de construire un centre d\u2019accueil dans le XVIe arrondissement de Paris ou, \u00e0 Delhi, quand a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise l\u2019id\u00e9e de contraindre les \u00e9coles de la grande bourgeoisie \u00e0 accueillir des \u00e9l\u00e8ves de milieux d\u00e9favoris\u00e9s.<\/p>\n

Ces habitants des beaux quartiers cherchent alors \u2013 soulignez-vous \u2013 \u00e0 \u00e9viter les pauvres ou \u00e0 s\u2019en prot\u00e9ger. Pourquoi\u00a0?<\/b><\/p>\n

Au-del\u00e0 des dynamiques d\u2019agr\u00e9gation affinitaire et de recherche d\u2019un entre-soi, nos interview\u00e9s \u00e9voquent aussi des logiques plus explicitement motiv\u00e9es par la r\u00e9pulsion \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres. Ils cherchent \u00e0 se prot\u00e9ger des interactions avec les classes populaires lorsqu\u2019elles semblent menacer leur mode de vie ou, ce qui est plus souvent le cas dans les villes que nous avons \u00e9tudi\u00e9es, leur apparaissent mettre en danger leur s\u00e9curit\u00e9 physique ou sanitaire. Mais si l\u2019on retrouve dans chacune de ces trois villes une stigmatisation des pauvres en termes de p\u00e9ril physique et d\u2019atteinte \u00e0 la propret\u00e9, ce n\u2019est pas dans la m\u00eame mesure. Les interview\u00e9s parisiens consid\u00e8rent moins les pauvres comme dangereux et sales que ce n\u2019est le cas \u00e0 S\u00e3o Paulo, o\u00f9 \u2013 il faut bien le reconna\u00eetre \u2013 les taux et niveaux de violence sont particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9s, la police n\u2019\u00e9tant d\u2019ailleurs pas en reste. De m\u00eame, la repr\u00e9sentation des pauvres comme sales, potentiellement malades, d\u00e9sordonn\u00e9s et enlaidissant la ville est davantage prononc\u00e9e et r\u00e9currente \u00e0 Delhi. Le rapport aux espaces publics est aussi diff\u00e9rent dans chacune des trois villes : les Parisiens ais\u00e9s les fr\u00e9quentent r\u00e9guli\u00e8rement mais souhaitent voir s\u2019imposer partout les normes de politesse et d\u2019urbanit\u00e9 qui sont celles de la bourgeoisie ; les riches delhiites consid\u00e8rent comme allant de soi de ne fr\u00e9quenter que ceux de certains quartiers soigneusement s\u00e9lectionn\u00e9s, entre lesquels ils \u00e9voluent selon une routine qui les rassure pleinement ; tandis que leurs homologues paulistains sont davantage dans un repli obsidional sur les espaces priv\u00e9s.<\/p>\n

Ces repr\u00e9sentations sont-elles un frein \u00e0 la solidarit\u00e9\u00a0?<\/b><\/p>\n

Un chapitre du livre est consacr\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont les habitants des beaux quartiers (s\u2019)expliquent la\"Les<\/a> pauvret\u00e9 et en d\u00e9duisent d\u2019\u00e9ventuelles \u00ab\u00a0solutions\u00a0\u00bb \u00e0 la question sociale. Une rh\u00e9torique d\u00e9non\u00e7ant le caract\u00e8re h\u00e9rit\u00e9, et donc largement irr\u00e9m\u00e9diable, de la situation des pauvres se combine alors souvent avec un argumentaire les accusant de ne pas savoir y rem\u00e9dier par eux-m\u00eames\u2026 Cette articulation entre naturalisation de la pauvret\u00e9 et culpabilisation des pauvres peut par exemple s\u2019op\u00e9rer en faisant du soi-disant penchant pour la paresse des pauvres une tendance certes h\u00e9r\u00e9ditaire, mais \u00e0 laquelle ils seraient coupables de ne pas r\u00e9sister. \u00c0 Paris, o\u00f9 la grande majorit\u00e9 des interview\u00e9s \u00e9voquent spontan\u00e9ment les d\u00e9terminants sociaux de la pauvret\u00e9 et consid\u00e8rent comme \u00e9vident que tous les enfants ne disposent pas des m\u00eames opportunit\u00e9s et chances de r\u00e9ussite, ils n\u2019en sont pas moins nombreux \u00e0 affirmer que les adultes qui restent pauvres manquent de volont\u00e9 pour s\u2019extraire de leur condition. Ainsi, on retrouve dans les entretiens les critiques de l\u2019\u00c9tat-Providence caract\u00e9ristiques de la rh\u00e9torique r\u00e9actionnaire. L\u2019aide aux pauvres serait \u00e0 la fois ou alternativement\u00a0: sans effet v\u00e9ritable sur le probl\u00e8me qu\u2019elle cherche \u00e0 r\u00e9soudre, perverse car d\u00e9sincitant les individus \u00e0 faire des efforts, et dangereuse pour l\u2019\u00e9quilibre des finances publiques et donc pour l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame\u2026 Donc oui, indubitablement\u00a0: tout ceci se r\u00e9v\u00e8le peu propice \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Bruno Cousin<\/a>, Assistant professor<\/em> au Centre d\u2019\u00e9tudes europ\u00e9ennes et de politique compar\u00e9e de Sciences Po, est sociologue. Ses recherches, conduites dans une perspective internationale, portent sur les rapports des classes sup\u00e9rieures europ\u00e9ennes \u00e0 la mixit\u00e9, la s\u00e9gr\u00e9gation urbaine, les in\u00e9galit\u00e9s et formes de sociabilit\u00e9 et les processus de l\u00e9gitimation des \u00e9lites.\r\n<\/pre>\n
<\/i><\/div>
Serge Paugam, Bruno Cousin, Camila Giorgetti et Jules Naudet. Ce que les riches pensent des pauvres<\/a>. Seuil, septembre 2017<\/p>\n
Voir toutes les publications de Bruno Cousin<\/a><\/p>\n
<\/div><\/div>\n\n
 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Comment les classes sup\u00e9rieures vivant dans les beaux quartiers\u00a0se repr\u00e9sentent-elles les pauvres et les classes populaires\u00a0? Comment expliquent-elles les diff\u00e9rences entre elles et les plus [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4172,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317,18,158],"tags":[84,75],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4167"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4167"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4556,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4167\/revisions\/4556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}