{"id":3946,"date":"2018-04-05T14:58:55","date_gmt":"2018-04-05T12:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=3946"},"modified":"2019-07-07T15:05:09","modified_gmt":"2019-07-07T13:05:09","slug":"croire-et-faire-croire-usages-politiques-de-la-croyance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/croire-et-faire-croire-usages-politiques-de-la-croyance\/","title":{"rendered":"Croire et faire croire. Usages politiques de la croyance"},"content":{"rendered":"

\"\u201cCroire<\/a>On pourrait penser que le temps des croyances est r\u00e9volu dans nos soci\u00e9t\u00e9s impr\u00e9gn\u00e9es de la\u00efcit\u00e9 et d\u00e9sabus\u00e9es des id\u00e9ologies. Il n\u2019en est rien. <\/i>C\u2019est ce que montre et explique, l\u2019essai collectif \u201cCroire et faire croire. Usages politiques de la croyance<\/i><\/a>\u201d<\/i>, dirig\u00e9 par Anne Muxel, chercheuse au Centre de recherches politiques de Sciences Po (CEVIPOF). R\u00e9unissant \u00a0un ensemble de contributions, il nous \u00e9claire sur les nouvelles modalit\u00e9s, les nouveaux champs et usages de la croyance. Interview.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qu\u2019une croyance ? Croit-on encore dans la France d\u2019aujourd\u2019hui ?<\/b><\/p>\n

Anne Muxel<\/em> – La croyance est une matrice au sein de laquelle se d\u00e9veloppent les mentalit\u00e9s et les repr\u00e9sentations d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 de son histoire. Elle exprime les r\u00e9pertoires de sens et les cartes mentales auxquels font appel les individus pour se rep\u00e9rer dans le monde social et politique. La croyance a plusieurs dimensions : elle est un dispositif qui nourrit et articule la capacit\u00e9 de croire et de faire croire, mais aussi la certitude et le doute en tant que forces de subversion. Se passer de croire est une \u00e9ventualit\u00e9 peu r\u00e9aliste, voire impossible. Certes, la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise figure parmi les plus s\u00e9cularis\u00e9es d\u2019Europe, mais les croyances n\u2019ont pas disparu, loin de l\u00e0. Cependant, elles sont de plus en plus \u00e9clat\u00e9es, compartiment\u00e9es. Elles s\u2019expriment au travers d\u2019une mosa\u00efque de r\u00e9f\u00e9rences, de mod\u00e8les et de finalit\u00e9s. M\u00eame les croyances collectives – par exemple le rapport aux id\u00e9ologies ou \u00e0 des valeurs telles que les droits de l\u2019homme – se sont particularis\u00e9es et individualis\u00e9es.<\/p>\n

Votre ouvrage fait appel \u00e0 des domaines tels que la litt\u00e9rature et les arts visuels (cin\u00e9ma, peinture). En quoi le rapprochement de ces disciplines avec les sciences sociales \"\"<\/em>et humaines est-il f\u00e9cond ?<\/b><\/p>\n

A.M<\/em> – Ce livre propose en effet d\u2019\u00e9clairer les mutations et les recompositions de la croyance \u00e0 partir d\u2019une diversit\u00e9 de regards. La croyance op\u00e8re dans tous les secteurs de la vie sociale, de la famille \u00e0 la politique, en passant par les choix priv\u00e9s, religieux et culturels. On pourra lire des chapitres tr\u00e8s divers, portant sur la repr\u00e9sentation de la pri\u00e8re dans l\u2019histoire de la peinture, sur la mani\u00e8re de mettre en sc\u00e8ne le pouvoir au cin\u00e9ma, sur la difficile transaction des enfants de collaborateurs avec ce \u00e0 quoi avaient pu croire leurs parents, ou encore sur la fa\u00e7on dont les m\u00e8res consid\u00e8rent l\u2019engagement djihadiste de leurs enfants.<\/p>\n

Vous montrez un lien entre croyance et politique\u2026.<\/b><\/p>\n

A.M<\/em> – Un certain nombre de contributions mettent en \u00e9vidence une prolif\u00e9ration des institutions du croire, et donc des croyances, qui vont de pair avec un affaiblissement de la croyance en la politique. Les nouvelles formes du populisme par exemple, accompagnent le d\u00e9clin des id\u00e9ologies politiques constitu\u00e9es, tout en promouvant une id\u00e9ologie faible, \u00e9clectique, capable de r\u00e9pondre \u00e0 la diversit\u00e9 des frustrations et des malaises identitaires. Nul \u00e9tonnement \u00e0 ce qu\u2019il attire notamment les jeunes g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

\"Temps<\/a>Comment situez-vous cet ouvrage par rapport aux deux pr\u00e9c\u00e9dents que vous avez aussi dirig\u00e9s \u00e0 savoir <\/b>\u201cLa vie priv\u00e9e des convictions\u201d<\/i><\/b> et <\/b>\u201cTemps et politique. Les recompositions de l\u2019identit\u00e9\u201d ?<\/i><\/b><\/p>\n

A.M<\/em> –\u00a0 Ces trois ouvrages constituent une s\u00e9rie qui r\u00e9sulte d\u2019un travail sur la th\u00e9matique \u00ab Politique, affectivit\u00e9, intimit\u00e9 \u00bb que j\u2019ai conduit ces cinq derni\u00e8res ann\u00e9es. Le but \u00e9tait de d\u00e9porter certains questionnements de science politique en s\u2019appuyant sur des champs disciplinaires tels que l\u2019histoire, la psychanalyse, la philosophie ou encore la litt\u00e9rature et le cin\u00e9ma, et d\u2019\u00e9tudier la construction des identit\u00e9s politiques, la temporalit\u00e9 et la durabilit\u00e9 des engagements, ou encore la fin des id\u00e9ologies, sous des angles encore peu explor\u00e9s. Dans \u201cLa vie priv\u00e9e des convictions<\/a>\u201d nous analysons les liens entre sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique, ce que j\u2019ai appel\u00e9 la \u00ab politisation intime \u00bb des individus. \"Temps<\/a>\u00a0Nous y d\u00e9montrons que chacun \u00e9labore ses choix \u00e0 partir de crit\u00e8res fond\u00e9s sur des notions de ressemblance et de proximit\u00e9. Ce qui fait que la sph\u00e8re priv\u00e9e est un terrain \u00e0 part enti\u00e8re de l\u2019aventure d\u00e9mocratique. Dans \u201cTemps et politique. Les recompositions de l\u2019identit\u00e9<\/a>\u201d, nous nous penchons sur les recompositions des identit\u00e9s politiques et l\u2019impact des temporalit\u00e9s historiques, sociales et biographiques sur le rapport au politique. Il met au jour la mani\u00e8re dont le politique est travaill\u00e9 par le temps, qu’il s\u2019agisse du temps collectif des g\u00e9n\u00e9rations ou de celui, plus intime, des \u00e2ges de la vie. \u201cCroire et faire croire\u201d cl\u00f4t cette s\u00e9rie en s\u2019attaquant \u00e0 ce socle essentiel de l\u2019ordre social et politique qu\u2019est la la croyance.<\/p>\n

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Anne Muxel<\/a> est directrice de recherches CNRS au Centre de recherches politiques de Sciences Po (CEVIPOF). Elle travaille dans le domaine des attitudes et des comportements politiques, en privil\u00e9giant d\u2019une part la sociologie \u00e9lectorale et d\u2019autre part les ph\u00e9nom\u00e8nes de socialisation politique, de transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle et de construction de la m\u00e9moire.<\/pre>\n
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Anne Muxel (dir.) – Croire et faire croire. Usages politiques de la croyance<\/i><\/a>, Presses de Sciences Po, novembre 2017 avec les contributions de Vincent de Gaulejac, Bertrand Delais, Gil Delannoi, Marie Gautheron, Janine Mossuz-Lavau, Janie P\u00e9labay, Pascal Perrineau, Myriam Revault d’Allonnes, Carole Widmaier, Annette Wieviorka <\/div><\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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