{"id":3813,"date":"2018-04-03T10:09:53","date_gmt":"2018-04-03T08:09:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=3813"},"modified":"2019-07-07T14:42:17","modified_gmt":"2019-07-07T12:42:17","slug":"travailler-le-dimanche-est-il-utile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/travailler-le-dimanche-est-il-utile\/","title":{"rendered":"Travailler le dimanche est-il utile ?"},"content":{"rendered":"

Travailler le dimanche est-il utile ? Non, r\u00e9pondent Jean-Yves Boulin et Laurent Lesnard dans leur dernier ouvrage \u00ab\u00a0Les Batailles du dimanche. L’extension du travail dominical et ses cons\u00e9quences sociales\u00a0\u00bb. D\u00e9passant les habituels clivages id\u00e9ologiques, les deux sociologues analysent le travail dominical sous l\u2019angle de son utilit\u00e9 sociale. Interview de Laurent Lesnard, directeur de recherche CNRS \u00e0 l\u2019Observatoire sociologique du changement (OSC) de Sciences Po.<\/p>\n

\"\"<\/a>Quelle est l\u2019opinion des Fran\u00e7ais sur la question tr\u00e8s controvers\u00e9e en France du travail le dimanche ?<\/strong><\/p>\n

Laurent Lesnard –<\/em> Il y a un foss\u00e9 entre l\u2019opinion publique qui s\u2019est, au milieu des ann\u00e9es 2000, petit \u00e0 petit montr\u00e9e favorable \u00e0 l\u2019ouverture des commerces le dimanche, et les salari\u00e9s concern\u00e9s qui y sont, eux, le plus souvent oppos\u00e9s, comme le montre par exemple une analyse de la Fondation Fondapol<\/a> en 2008. Beaucoup d\u2019arguments id\u00e9ologiques sont avanc\u00e9s dans le d\u00e9bat public, notamment pseudo-\u00e9conomiques, sur l\u2019emploi, les compensations salariales, le volontariat (relatif), ou un suppos\u00e9 \u00ab droit au travail \u00bb, spectaculaire renversement id\u00e9ologique apr\u00e8s des si\u00e8cles de revendications pour le \u00ab droit au repos dominical \u00bb. Le d\u00e9bat s\u2019est fait sous la pression d\u2019int\u00e9r\u00eats commerciaux qui ne sont viables que dans le cas du \u00ab dilemme du prisonnier \u00bb, \u00e0 savoir que l\u2019int\u00e9r\u00eat financier existe que si l\u2019on prend \u00e0 ses concurrents \u2013 ferm\u00e9s \u2013 des parts de march\u00e9 et que le co\u00fbt de l\u2019ouverture est inf\u00e9rieur au b\u00e9n\u00e9fice engrang\u00e9 ce jour-l\u00e0. Au final, si tous les commerces ouvraient le dimanche, il n\u2019y aurait plus d\u2019avantage concurrentiel et de fortes chances pour que le co\u00fbt suppl\u00e9mentaire soit support\u00e9 par les salari\u00e9s et les consommateurs !<\/p>\n

Quelle serait, de votre point de vue, la bonne mani\u00e8re d\u2019aborder cette question ?<\/h4>\n

\"Saint-Quentin-Fallavier-supermarch\u00e9-ByL. L<\/em> – Posons-nous la question de l\u2019utilit\u00e9 sociale des services ouverts le dimanche, en regard de la demande sociale, des nouvelles habitudes de vie et des recompositions familiales. \u00ab Y a-t-il un int\u00e9r\u00eat collectif \u00e0 ouvrir et \u00e0 quel co\u00fbt, social et \u00e9conomique \u00bb ? En r\u00e9pondant \u00e0 la question sur le degr\u00e9 de satisfaction qu’ils retirent des activit\u00e9s quotidiennes, les Fran\u00e7ais placent en t\u00eate les loisirs et les repas, non le travail ou les courses au supermarch\u00e9. Les activit\u00e9s les plus appr\u00e9ci\u00e9es sont les jeux, la pratique sportive et la lecture. Il para\u00eet d\u00e8s lors logique d\u2019organiser des rencontres sportives le dimanche et d\u2019ouvrir des biblioth\u00e8ques, plut\u00f4t que des galeries marchandes ou des banques, qui ne sont pas reconnues comme sources d\u2019\u00e9panouissement. Notre \u00e9tude montre aussi, par exemple, le peu d\u2019utilit\u00e9 sociale d\u2019ouvrir le mus\u00e9e le dimanche dans une ville moyenne quand les visiteurs ne sont pas au rendez-vous. Ceux-ci pourraient venir la veille et le personnel, qui ne touche qu\u2019une compensation de 72 centimes d\u2019euro, pratiquer une activit\u00e9 associative qui n\u2019a lieu que ce jour-l\u00e0.<\/p>\n

Votre \u00e9tude est sociologique, mais elle comporte aussi un volet historique qui \u00e9claire sur la permanence du sujet depuis des si\u00e8cles\u2026<\/h4>\n

\"Pierre-AugusteL. L<\/em> – Nous avons proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une relecture de beaucoup d\u2019\u00e9tudes internationales. L\u2019\u00e9clairage historique est indispensable sur la question des rythmes de vie et du jour de rupture qui a pr\u00e9occup\u00e9 toutes les soci\u00e9t\u00e9s depuis l\u2019\u00e9poque m\u00e9sopotamienne. Il \u00e9tait important de d\u00e9naturaliser ce ph\u00e9nom\u00e8ne. \u00c9mile Durkheim avait mis en \u00e9vidence lors d\u2019une analyse ethnologique consacr\u00e9e aux aborig\u00e8nes australiens un rythme de vie binaire (\u00ab Les formes \u00e9l\u00e9mentaires de la vie religieuse \u00bb, 1912). Une p\u00e9riode \u00e9tait d\u00e9di\u00e9e aux activit\u00e9s collectives et une autre au retrait individuel. On per\u00e7oit encore aujourd\u2019hui, depuis les Babyloniens, les influences astrologiques et astronomiques qui ont servi \u00e0 r\u00e9guler le temps et les rythmes de vie. Les jours de la semaine en portent les traces : lundi est le jour de la Lune (Lunaes Dies), mardi de Mars, le Sunday ou Sonntag anglo-saxon est le jour du soleil\u2026\u00a0 Il y a toujours eu un regard suspicieux port\u00e9 par les classes sociales sup\u00e9rieures et les \u00c9tats sur la fa\u00e7on dont les classes populaires utilisaient leur temps libre. La hantise \u00e9tait de ne pas laisser les classes laborieuses se r\u00e9pandre dans leurs suppos\u00e9s bas instincts comme la boisson. Lors du d\u00e9bat sur les 35 heures, certains commentateurs se demandaient encore \u00e0 quoi allait \u00eatre occup\u00e9 le temps libre\u2026 Pour autant, nous ne sommes pas entr\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 de loisirs que certains prospectivistes annon\u00e7aient.<\/p>\n

Une partie de votre travail porte sur les co\u00fbts sociaux qu\u2019engendre la fin de cette rupture dominicale et le risque de perdre le b\u00e9n\u00e9fice de ce que vous appelez la \u00ab synchronisation sociale \u00bb…<\/h4>\n

\"DimancheL. L<\/em> – Nous distinguons plusieurs types de cons\u00e9quences des dimanches ch\u00f4m\u00e9s ou travaill\u00e9s \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur comme \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du domicile sur les relations interpersonnelles, intra-familiales, les moments de partage et de convivialit\u00e9\u2026 Plusieurs facteurs entrent en compte, comme le genre, le type d\u2019emploi ou la cat\u00e9gorie socio-professionnelle. Un professeur, par exemple, pourra beaucoup plus facilement pr\u00e9parer un cours un dimanche soir, sans forc\u00e9ment n\u00e9gliger le reste de la journ\u00e9e les activit\u00e9s de loisirs. Une m\u00e8re de famille sera mieux organis\u00e9e qu\u2019un p\u00e8re pour rattraper en semaine du temps consacr\u00e9 \u00e0 son enfant. La capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer son temps est un marqueur d\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale. Il y a ceux qui en ont la ma\u00eetrise et ceux qui sont forc\u00e9s de travailler, parfois de mani\u00e8re pr\u00e9caire, mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e ; le jour de repos compensateur en semaine ne remplit alors pas la m\u00eame fonction qu\u2019un jour partag\u00e9 par la majorit\u00e9 des fran\u00e7ais comme le dimanche. Pour nous, c\u2019est un jour de synchronisation sociale, de rencontre et d\u2019\u00e9changes \u00e0 plusieurs \u00e9chelles : personnelle, avec son conjoint, ses enfants, ses amis, ses \u00e9quipiers sportifs et plus largement avec l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Vous \u00eates s\u00e9v\u00e8re avec le gouvernement de Fran\u00e7ois Hollande\u2026<\/h4>\n

L. L<\/em> – Ce sont des faits objectifs inscrits dans l\u2019histoire. Il y a eu beaucoup d\u2019instabilit\u00e9 juridique \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 2000, un rel\u00e2chement des r\u00e8glementations sur les ouvertures et les horaires nocturnes. C\u2019est sous un gouvernement socialiste ob\u00e9issant \u00e0 une logique utilitariste et lib\u00e9rale que s\u2019ouvre la voie \u00e0 la banalisation du travail dominical. Ils avaient pourtant \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la loi de 1906 et s\u2019\u00e9taient farouchement oppos\u00e9s \u00e0 la loi Maill\u00e9 de 2009<\/a> am\u00e9nageant quelques d\u00e9rogations. Comprenne qui pourra !<\/p>\n

Laurent Lesnard<\/a> est sociologue \u00e0 l\u2019Observatoire sociologique du changement de Sciences Po. Ses recherches portent sur le temps dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Il s'int\u00e9resse aux questions d'horaires de travail individuels et conjugaux et \u00e0 la transformation des liens sociaux. Il a re\u00e7u en 2011 a re\u00e7u la m\u00e9daille de bronze du CNRS pour ses travaux sur les emplois du temps.<\/pre>\n
<\/i><\/div>
 Laurent Lesnard et Jean-Yves Boulin – Les batailles du dimanche. L’extension du travail dominical et ses cons\u00e9quences sociales<\/a>, septembre 2017, PUF <\/div><\/div>\n\n
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