{"id":2023,"date":"2017-02-10T17:18:59","date_gmt":"2017-02-10T15:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=2023"},"modified":"2019-07-07T14:14:57","modified_gmt":"2019-07-07T12:14:57","slug":"israel-les-raisons-de-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/israel-les-raisons-de-la-paix\/","title":{"rendered":"Isra\u00ebl : les raisons de la paix"},"content":{"rendered":"

Comment a \u00e9volu\u00e9 le camp de la paix en Isra\u00ebl ? Quel est\u00a0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de la population isra\u00e9lienne \u00e0 l\u2019\u00e9gard du conflit isra\u00e9lo-palestinien ? Dans son dernier ouvrage, Isra\u00ebl et ses colombes. Enqu\u00eate sur le camp de la paix<\/a>, Samy Cohen, chercheur \u00e9m\u00e9rite au CERI, nous offre des r\u00e9ponses en retra\u00e7ant l’histoire de la mobilisation des citoyens isra\u00e9liens en faveur de la paix.Interview.<\/p>\n

\"Isra\u00ebl<\/a>Pourquoi vous \u00eates-vous int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 ce sujet ?<\/h4>\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par le fait que la mobilisation des citoyens isra\u00e9liens en faveur de la paix paraissait subir un retrait consid\u00e9rable. De fait, en septembre 1982, le massacre de Sabra et Chatila – qui a fait environ 800 morts – a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement suivi par une manifestation de protestation en Isra\u00ebl rassemblant 400.000 personnes. Un quart de si\u00e8cle plus tard, l\u2019op\u00e9ration \u00ab Plomb durci \u00bb men\u00e9e par Tsahal dans la bande de Gaza – et qui a fait 750 civils tu\u00e9s – n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 suivie de r\u00e9actions importantes de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Pour comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, je me suis plong\u00e9 dans l\u2019\u00e9volution des mouvements pacifistes, de \u00a0leurs origines \u00e0 nos jours. Ce que j\u2019ai d\u00e9couvert, entre autres, c\u2019est que ces mouvements n\u2019ont pas disparu mais se sont profond\u00e9ment transform\u00e9s.<\/p>\n

Quelles sont les origines des mouvements pacifistes en Isra\u00ebl ?<\/h4>\n

M\u00eame s\u2019il en existait avant 1967, c\u2019est \u00e0 partir de cette date que ce courant a vraiment \u00e9merg\u00e9 car c\u2019est le d\u00e9but de l\u2019occupation des territoires, r\u00e9sultant de la victoire d\u2019Isra\u00ebl dans la guerre des six jours. C\u2019est face \u00e0 ceux qui consid\u00e8rent que cette victoire est un signe \u00ab\u00a0divin\u00a0\u00bb et qu\u2019Isra\u00ebl doit saisir cette occasion pour revenir sur la terre des anc\u00eatres que se manifestent les premiers militants de la paix. Selon eux, les territoires occup\u00e9s doivent servir de monnaie d\u2019\u00e9change dans un accord de paix, ni plus ni moins. Parmi eux, on compte d\u2019importants responsables politiques et militaires. L\u2019un d\u2019entre eux – Ari\u00e9 Lova Eliav, ancien vice-ministre de l\u2019Industrie, est all\u00e9 enqu\u00eater dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s et en est revenu avec un rapport dans lequel il affirme qu\u2019une nation palestinienne est en formation et qu\u2019Isra\u00ebl doit aider \u00e0 faire \u00e9merger un Etat palestinien. David Kimche, directeur-adjoint du Mossad, dans une note secr\u00e8te, le rejoint dans ce sens. En r\u00e9alit\u00e9, ils ne sont pas isol\u00e9es, c\u2019est un v\u00e9ritable courant \u00a0qui commence \u00e0 s\u2019\u00e9tendre au sein des travaillistes, dans les universit\u00e9s, les milieux culturels, etc.<\/p>\n

Ce courant semble s\u2019\u00eatre formalis\u00e9 avec la cr\u00e9ation de l\u2019association \u201cLa Paix maintenant\u201d…<\/h4>\n

Apr\u00e8s la guerre du Kippour (1973), \u00e9merge un groupe d\u2019\u00e9tudiants de gauche oppos\u00e9s \u00e0 la colonisation, dont beaucoup sont des rescap\u00e9s de la guerre. Un peu plus tard la proposition de paix qu\u2019avance Anouar el-Sadate, le pr\u00e9sident \u00e9gyptien, renforce ce mouvement. En 1978, 378 officiers adressent une lettre ouverte \u00a0au nouveau Premier ministre, Menahem Begin dans laquelle ils affirment qu\u2019ils auraient du mal \u00ab\u00a0\u00e0 accepter un gouvernement qui pr\u00e9f\u00e9rerait exister dans les fronti\u00e8res du Grand Isra\u00ebl plut\u00f4t que vivre en paix avec ses voisins..\u00bb. A la veille de la rencontre entre Begin et Sadate \u00e0 Washington, en vue du premier accord \u201cCamp David\u201d, ils appellent \u00e0 manifester. A leur surprise, la mobilisation rassemble 100 000 personnes. C\u2019est l\u2019acte de naissance de \u201cLa Paix maintenant\u201d.<\/p>\n

Ce succ\u00e8s s\u2019est-il confirm\u00e9 par la suite ?<\/h4>\n

\"Banksy<\/a>Oui, en 1982, le mouvement rebondit en r\u00e9action \u00e0 la guerre du Liban lanc\u00e9e par Ariel Sharon, officiellement pour lutter contre le terrorisme palestinien mais en fait pour d\u00e9truire les infrastructures palestiniennes au Liban et emp\u00eacher les Palestiniens de revendiquer un Etat en Cisjordanie. En Isra\u00ebl, 400 000 personnes descendent dans la rue, apr\u00e8s les massacres perp\u00e9tr\u00e9s par les phalanges libanaises dans les camps de Sabra et Chatila au motif que les forces isra\u00e9liennes n\u2019ont rien fait pour emp\u00eacher ces derni\u00e8res d\u2019entrer dans les camps. Ce moment est \u00e9galement celui o\u00f9 \u00e9merge dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne un vrai d\u00e9sir de changement et de paix. D\u00e8s lors, on voit appara\u00eetre des organisations comme \u00ab\u00a0Les m\u00e8res contre le silence\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Il y a une fronti\u00e8re\u00a0\u00bb. La premi\u00e8re intifada (1987-1993) donne ensuite naissance aux premi\u00e8res organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme. Plus on progresse dans le temps, plus le conflit isra\u00e9lo-palestinien\u00a0se durcit et plus le nombre de gens qui se mobilisent contre ce climat de haine et de peur et qui souhaitent la paix augmente.<\/p>\n

Pour autant le mouvement \u201cLa Paix maintenant\u201d s\u2019est mis ensuite \u00e0 d\u00e9cliner.<\/h4>\n

Oui, on consid\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement que ce d\u00e9clin est li\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame violence de la seconde Intifada (2000). Mais en r\u00e9alit\u00e9, ce d\u00e9clin a commenc\u00e9 d\u00e8s 1983. Apr\u00e8s les r\u00e9sultats qu\u2019elle a obtenu apr\u00e8s la guerre du Liban \u00a0– constitution d\u2019une commission d\u2019enqu\u00eate et la d\u00e9mission d\u2019Ariel Sharon – elle s\u2019est focalis\u00e9e sur la colonisation et la cause palestinienne. Or celle-ci est tr\u00e8s impopulaire. Les Palestiniens sont vu comme une menace pour la s\u00e9curit\u00e9, l\u2019immense majorit\u00e9, y compris les \u00a0leaders du Parti travailliste, restent convaincus qu\u2019ils \u00a0ne reconnaitront jamais l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl ce qui le condamnait \u00e0 assurer sa survie par l\u2019\u00e9p\u00e9e.<\/p>\n

Vous parlez aussi du sentiment de peur, du manque de confiance croissant des Isra\u00e9liens envers les Palestiniens\u2026<\/h4>\n

On a souvent attribu\u00e9 le d\u00e9clin du camp de la paix \u00e0 des raisons d\u2019ordre sociologique\u00a0: arriv\u00e9e massive de Juifs russes, \u00e9l\u00e9vation du niveau du sentiment religieux\u2026 Or, les principales raisons sont d\u2019ordre psychologique. Elles tiennent principalement \u00e0 cette peur, \u00e0 cette m\u00e9fiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Palestiniens. Pour la comprendre, il faut partir du processus d\u2019Oslo (1993) qui a suscit\u00e9 un immense espoir. Plus de la moiti\u00e9 des Isra\u00e9liens ont soutenu Rabin, malgr\u00e9 les attentats perp\u00e9tr\u00e9s par le Hamas et le Jihad islamique. Mais une majorit\u00e9 plus importante encore ne croit pas que les Palestiniens renonceront \u00e0 leur volont\u00e9 de destruction de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl s\u2019ils en ont les moyens. Cette opinion est une donn\u00e9e majeure de l\u2019attitude des Isra\u00e9liens face au conflit.<\/p>\n

\"Gaza<\/a>Visiblement l\u2019id\u00e9e de marchander la paix en \u00e9change de territoires est un \u00e9chec…<\/h4>\n

L\u2019id\u00e9e-phare du camp de la paix \u00e9tait que la s\u00e9curit\u00e9 ne peut venir que de la paix et que pour faire la paix, il faut rendre les territoires. Or la droite argumente que chacun des retraits d\u2019Isra\u00ebl a accru l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de plusieurs faits : \u00e0 la suite du premier retrait de Cisjordanie (1994 ), le Hamas et le Jihad islamique ont perp\u00e9tr\u00e9 des attentats massivement meurtriers en plein c\u0153ur des villes isra\u00e9liennes et la situation ne s\u2019est pas am\u00e9lior\u00e9e \u00e0 \u00a0la suite du retrait forces isra\u00e9liennes du Sud-Liban ou du retrait de Tsahal de la bande de Gaza. Au total, la droite propose un r\u00e9cit selon lequel la gauche est \u00ab\u00a0 irresponsable\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ment\u00a0\u00bb en affirmant que les retraits peuvent apporter la paix. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019argument selon lequel le d\u00e9sengagement aurait entra\u00een\u00e9 davantage d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 reste \u00e0 d\u00e9montrer. Par ailleurs aucun de ces retraits n\u2019a eu lieu dans le cadre d\u2019un accord de paix. La paix n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 vraiment test\u00e9e.<\/p>\n

Peut-on parler d\u2019une \u00ab\u00a0droitisation\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne\u00a0?<\/h4>\n

La notion de droitisation doit \u00eatre relativis\u00e9e. Tout d\u00e9pend \u00e0 quoi l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re\u00a0: la dimension \u00e9lectorale\u00a0? L\u2019auto-identification partisane\u00a0? Les affinit\u00e9s id\u00e9ologiques\u00a0? Concernant le vote, on assiste plut\u00f4t \u00e0 une \u00ab\u00a0d\u00e9-gauchisation\u00a0\u00bb des partis de gauche : entre 1995 et 2009, le Parti travailliste et le Meretz ont perdu 20 points dans les urnes. Ce recul a cependant b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 aux formations centristes et non \u00e0 la droite (Likoud) qui n\u2019a gagn\u00e9 que 3 points pendant la m\u00eame p\u00e9riode. Par ailleurs, seul un tiers des Isra\u00e9liens se positionne \u00e0 droite, 8 \u00e0 12% \u00e0 gauche et 55% au centre, un grand marais qui peut basculer d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre. Si beaucoup d\u2019Isra\u00e9liens ne croient plus aux promesses de la gauche, ils se sont n\u00e9anmoins ralli\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Etat palestinien \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl. Cette perspective des deux Etats, impensable il y a deux d\u00e9cennies, vient de Rabin, Peres et du camp de la paix. En outre, certains anciens faucons issus du Likoud, comme Ehud Olmert et Tzipi Livni, ont adopt\u00e9 le langage de la gauche. Sharon lui-m\u00eame affirmait, en mai 2003, devant les d\u00e9put\u00e9s de son parti m\u00e9dus\u00e9s, qu\u2019Isra\u00ebl ne pouvait pas continuer \u00e0 \u00ab\u00a0occuper\u00a0\u00bb la terre d\u2019un autre peuple, une expression qui appartient au vocabulaire du camp de la paix et non de la droite. En revanche, la droitisation est manifeste sur le plan id\u00e9ologique puisque les valeurs de droite \u2013 s\u00e9curit\u00e9 et colonisation \u2013 sont devenues pr\u00e9dominantes.<\/p>\n

Il y a encore un camp de la paix ?<\/h4>\n

\"LesOui, aujourd\u2019hui plus d\u2019une centaine d\u2019ONG lutte pour la paix et les droits de l\u2019homme sont r\u00e9pertori\u00e9es, ce qui forme \u00a0une v\u00e9ritable n\u00e9buleuse que l\u2019on peut structurer en quatre courants. Le premier est celui des organisations qui font du peace building par\u00a0le haut, qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 une solution politique du conflit. C\u2019est le cas de l\u2019Initiative de Gen\u00e8ve \u00a0qui a d\u00e9bouch\u00e9 en 2003 sur un projet de paix d\u00e9taill\u00e9, d\u00e9coulant d\u2019un travail important conduit avec des Palestiniens. J\u2019inclus aussi dans cette cat\u00e9gorie des organisations comme \u201cle Conseil pour la paix et pour la s\u00e9curit\u00e9\u201d ou \u201cles Commandants pour la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl\u201d qui r\u00e9unissent des Hauts responsables de l\u2019arm\u00e9e et de police d\u00e9fendant la sortie du statu quo actuel. \u201cLa Paix maintenant\u201d peut \u00eatre partiellement rattach\u00e9e \u00e0 ce courant car elle r\u00e9fl\u00e9chit aussi aux solutions politiques. Mais elle \u00a0travaille aussi de fa\u00e7on plus concr\u00e8te, notamment en suivant le d\u00e9veloppement de la colonisation et en organisant des visites en Cisjordanie afin que les Isra\u00e9liens se rendent compte des r\u00e9alit\u00e9s. Un deuxi\u00e8me courant regroupe ceux qui font de la r\u00e9conciliation par le bas, qui cr\u00e9ent un dialogue avec des Palestiniens pacifistes. En soi, ce type de coop\u00e9ration est \u00a0une success story. Elle est incarn\u00e9e par deux associations phares : \u00a0le Forum des familles endeuill\u00e9es et Les Combattants pour la paix. La premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par un p\u00e8re de famille, religieux, plut\u00f4t de droite, dont le fils est mort au combat et qui milite pour que plus aucun soldat ne paie de sa vie un conflit qu\u2019il juge absurde. Pour sa part, \u201cLes Combattants pour la paix\u201d rassemble des jeunes r\u00e9servistes isra\u00e9liens qui \u00a0ont convaincus \u00a0d\u2019anciens membres du Tanzim (l\u2019une des factions arm\u00e9es du Fatah) de cr\u00e9er ensemble une association pacifiste. En \u00e9changeant avec l\u2019autre partie \u00e0 propos de ce \u00a0qui lui fait mal , ces organisations ont une d\u00e9marche transgressive. Les Palestiniens parlent aux Isra\u00e9liens de la guerre de 1948 et des r\u00e9fugi\u00e9s et les Isra\u00e9liens conduisent Palestiniens sur les lieux de m\u00e9moire de la Shoah. \u00a0Les \u201cCombattants pour la paix\u201d organise chaque ann\u00e9e une comm\u00e9moration commune \u00e0 leurs disparus. Au d\u00e9but, seules quelques centaines de personnes y participaient, aujourd\u2019hui elles sont plus de 4.000.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il des autres courants ?<\/h4>\n

Le troisi\u00e8me est celui des ONG de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme. Elles rassemblent des juristes, m\u00e9decins, rabbins etc. qui viennent en aide \u00e0 des Palestiniens victimes de violations des droits de l\u2019homme, notamment en les repr\u00e9sentant aupr\u00e8s des tribunaux isra\u00e9liens. Ce courant est le plus mal vu en Isra\u00ebl. On lui reproche de donner une image d\u00e9plaisante d\u2019Isra\u00ebl, ce que les Isra\u00e9liens, m\u00eame les plus mod\u00e9r\u00e9s, pacifistes y compris, ne supportent pas. Enfin, le quatri\u00e8me courant rassemble des \u00e9lectrons libres\u00a0: \u00e9crivains, artistes, musiciens, universitaires, journalistes, simples citoyens qui s\u2019investissent dans des actions touchant \u00e0 la vie quotidienne. Certains, par exemple, vont conduire des Palestiniens autoris\u00e9s \u00e0 se faire soigner dans les h\u00f4pitaux isra\u00e9liens mais qui ignorent comment se rendre du checkpoint \u00e0 l\u2019h\u00f4pital. Ces mouvances sont divis\u00e9es, chacune cherchant \u00e0 se distinguer. Ces divisions s\u2019expliquent \u00e9galement par des facteurs id\u00e9ologiques. Si toutes tendent vers le m\u00eame objectif, la paix, chacune a son approche. Certaines pensent qu\u2019il n\u2019est pas souhaitable d\u2019aborder des questions trop sensibles telles que la guerre de 1948 ; d\u2019autres , au contraire, pensent que c\u2019est indispensable. Certaines se veulent apolitiques, veillant \u00e0 ne pas pouvoir \u00eatre marqu\u00e9es \u00e0 gauche ; d\u2019autres n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 cibler le gouvernement, responsable \u00e0 leurs yeux du maintien du statu quo.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ses \u00e9volutions, est-ce que le camp de la paix reste d\u00e9rangeant\u00a0?<\/h4>\n

Oui, il l\u2019est, en Isra\u00ebl et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. D\u2019une part, il y a ceux \u00e0 l’\u00e9tranger qui n\u2019aiment pas le visage humain et positif qu\u2019il donne d\u2019Isra\u00ebl parce qu\u2019ils veulent continuer \u00e0 se le repr\u00e9senter comme un va-t-en-guerre ind\u00e9fectible. D\u2019autre part, il y a ceux qui ont l\u2019habitude de consid\u00e9rer les Palestiniens comme \u00e9ternels ennemis et qui sont d\u00e9rang\u00e9s parce que cela montre qu\u2019il existe des Palestiniens pacifistes. Le camp de la paix casse l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des repr\u00e9sentations. Il montre la complexit\u00e9 du conflit et interdit le manich\u00e9isme.<\/p>\n

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