{"id":13982,"date":"2023-02-20T17:15:37","date_gmt":"2023-02-20T15:15:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=13982"},"modified":"2023-03-14T17:37:16","modified_gmt":"2023-03-14T15:37:16","slug":"le-maintien-de-la-paix-par-lonu-trois-strategies-de-terrain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/le-maintien-de-la-paix-par-lonu-trois-strategies-de-terrain\/","title":{"rendered":"Le maintien de la paix par l\u2019ONU : trois strat\u00e9gies de terrain"},"content":{"rendered":"

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\u201cKurowska et Bliesemann de Guevara, 2020\u00a0– Interpretive Approaches in Political Science and International Relation, SAGE Publishing.). Tout comme les interpr\u00e9tativistes, nous insistons sur l\u2019impossibilit\u00e9 de distinguer compl\u00e8tement l\u2019objet de notre \u00e9tude de celui qui l\u2019\u00e9tudie\u201d<\/p><\/div>

par Chiara Ruffa<\/a><\/em><\/p>\n

Quels que soient les conflits et leurs derni\u00e8res \u00e9volutions, les op\u00e9rations de maintien de la paix des Nations Unies restent un outil fondamental du multilat\u00e9ralisme. Symbolis\u00e9es par l\u2019embl\u00e8me des Casques bleus d\u00e9ploy\u00e9s \u00e0 travers le monde, les missions de paix organis\u00e9es par les Nations Unies visent \u00e0 emp\u00eacher le d\u00e9clenchement de conflits, maintenir et construire la paix, parfois d\u2019imposer une gouvernance temporaire ou de mener des op\u00e9rations arm\u00e9es limit\u00e9es dans le temps et dans l\u2019espace justifi\u00e9es par des questions de s\u00e9curit\u00e9.
\nDepuis 2022, on d\u00e9nombre les 12\u00a0missions o\u00f9 op\u00e8rent pr\u00e8s de 70\u2009000\u00a0soldats venant de 92\u00a0pays, ce qui fait d\u2019elles une entreprise massive dont les r\u00e9sultats sont cruciaux pour la paix et la s\u00e9curit\u00e9 mondiales. Or, force est de constater qu\u2019elles sont particuli\u00e8rement complexes.
\n\u00c9tudier de pr\u00e8s ces op\u00e9rations n\u2019est pas seulement important en soi\u00a0: l\u2019\u00e9tude de ces microcosmes permet de saisir des param\u00e8tres cl\u00e9s des politiques internationales contemporaines, tels que leurs hi\u00e9rarchies et leurs diversit\u00e9s.<\/p>\n

Maintien de la paix de l\u2019ONU\u00a0: une r\u00e9ussite<\/h3>\n
\"\"<\/a>

University of Pennsylvania Press, 2018<\/p><\/div>\n

Depuis sa cr\u00e9ation, l\u2019ONU a d\u00e9ploy\u00e9 72 missions dont 12 sont toujours en cours aujourd\u2019hui. De nombreuses \u00e9tudes se basant sur une multitude de sources et de mod\u00e8les diff\u00e9rents sont cat\u00e9goriques : mis \u00e0 part les \u00e9checs notables et d\u00e9vastateurs, comme le g\u00e9nocide au Rwanda ou \u00e0 Srebrenica, le maintien de la paix est efficace et prot\u00e8ge les civils des violences. Ainsi, on estime que sur une simulation de 13 ans, les op\u00e9rations de maintien de la paix de l\u2019ONU ont pu sauver 150\u2009000 vies en comparaison avec un sc\u00e9nario o\u00f9 elles n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 mises en place((Hegre, Havard\u00a0; Lisa Hultman & H\u00e5vard Mokleiv Nyg\u00e5rd, 2019 – Evaluating the conflict-reducing effect of UN peacekeeping operations<\/a>, in The Journal of Politics<\/i>.)). Mais \u00e9tonnamment, nous en savons beaucoup moins sur la fa\u00e7on dont elles fonctionnent concr\u00e8tement pour atteindre ces objectifs.
\nDes chercheurs ont soulign\u00e9 l\u2019importance de l\u2019effet dissuasif du d\u00e9ploiement de Casques bleus, d\u2019autres consid\u00e8rent qu\u2019il s\u2019agit plut\u00f4t de persuasion des Casques bleus \u00e0 apporter la paix ou de signaler l\u2019engagement des Casques bleus sur le terrain((Howard, Lise. 2019. Power in Peacekeeping<\/a><\/em>. 1st ed. Cambridge University Press.)). Par ailleurs, on constate que les mandats sont de plus en plus assez vagues et recycl\u00e9s d\u2019une mission \u00e0 l\u2019autre et ne d\u00e9terminent pas directement ce qui se passe r\u00e9ellement sur le terrain. Nous savons aussi que les interpr\u00e9tations des mandats diff\u00e8rent d\u2019une mission \u00e0 l\u2019autre en fonction des cultures militaires pr\u00e9existantes, des mod\u00e8les de formation et des routines((Ruffa, Chiara. 2018. Military Cultures in Peace and Stability Operations. Afghanistan and Lebanon<\/a>. University of Pennsylvania Press.)). Cependant, nous en savons encore peu de choses sur la mani\u00e8re dont, une fois les missions d\u00e9ploy\u00e9es, ces interpr\u00e9tations se construisent et sur la mani\u00e8re dont les Casques bleus traduisent en action un mandat ambigu. C\u2019est pour pallier ce manque d\u2019informations et d\u2019analyses que j\u2019ai entrepris d\u2019\u00e9tudier le fonctionnement de ces op\u00e9rations de maintien de la paix sur le terrain en les abordant comme des entreprises complexes aux multiples facettes((Ruffa, Chiara. 2018. Military Cultures in Peace and Stability Operations. Afghanistan and Lebanon<\/a>. University of Pennsylvania Press.)).<\/p>\n

Des \u00e9l\u00e9ments factuels significatifs<\/h3>\n

Aujourd\u2019hui, la mise en \u0153uvre des missions de maintien de la paix se pr\u00e9sente comme embl\u00e9matiques des op\u00e9rations multilat\u00e9rales. Au fil des trente derni\u00e8res ann\u00e9es, elles se sont multipli\u00e9es, ont gagn\u00e9 en ampleur et sont devenues de plus en plus complexes((Bove, Vincenzo, Chiara Ruffa, and Andrea Ruggeri. 2020. Composing Peace. Mission Composition in UN Peacekeeping<\/a>. Oxford University Press.)). Comme l\u2019illustre le graphique ci-dessous, la quantit\u00e9 de soldats de la paix envoy\u00e9s sur le terrain s\u2019est multipli\u00e9e et le nombre de pays les missionnant a consid\u00e9rablement augment\u00e9. De 1990 \u00e0 2018, nous sommes pass\u00e9s de 46 \u00e0 124 pays fournissant des soldats de la paix. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, entre 1989 et 2018, on est pass\u00e9 de 11\u2009000 soldats de la paix d\u00e9ploy\u00e9s dans le monde \u00e0 plus de 100\u2009000.<\/p>\n

Graphique\u00a01 \u2014 Nombre de pays ayant mobilis\u00e9 des Casques bleus (1990-2017)<\/b><\/p>\n

\"Vincenzo

Vincenzo Bove, Chiara Ruffa and Andrea Ruggeri, 2020, Composing Peace: mission composition in UN peacekeeping, Oxford University Press, p.5.<\/p><\/div>\n

On constate en effet que la plupart des missions sont d\u00e9sormais plus importantes\u00a0: des missions comme la Mission multidimensionnelle int\u00e9gr\u00e9e des Nations Unies pour la stabilisation en R\u00e9publique centrafricaine (MINUSCA) d\u00e9ploie 18\u2009000\u00a0personnes. Le niveau d\u2019ambition s\u2019est renforc\u00e9, rendant les missions non seulement plus \u00e9toff\u00e9es, mais aussi structurellement plus complexes, avec des architectures et des compositions de commandement diversifi\u00e9es et sp\u00e9cialis\u00e9es, et un besoin croissant de sp\u00e9cialisation en termes de comp\u00e9tences, d\u2019unit\u00e9s et de t\u00e2ches.
\nLe deuxi\u00e8me constat est encore plus radical\u00a0: la composition des missions s\u2019est radicalement transform\u00e9e, avec des missions de plus en plus diverses.
\nLe graphique\u00a02 illustre l\u2019explosion du nombre de pays contributeurs et de soldats mobilis\u00e9s. Le graphique\u00a03 expose qu\u2019alors qu\u2019en 1990 les principales nations contributrices des Casques bleus appartenaient au \u00ab\u2009Nord global\u2009\u00bb (en vert), ce sont aujourd\u2019hui des Casques bleus venant d\u2019Asie et d\u2019Afrique qui pr\u00e9dominent. Il est important de noter que les Casques bleus du Nord global n\u2019ont pas disparu, mais sont d\u00e9ploy\u00e9s dans sp\u00e9cialise fonctions, par exemple la collecte de renseignements et g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ex\u00e9cution de fonctions qui n\u2019exigent pas que les Casques bleus soient tr\u00e8s en dehors de la base. Chaque mission affiche une grande diversit\u00e9 culturelle. Pour illustrer, \u00e0 ce jour, la Mission de l\u2019Organisation des Nations Unies pour la stabilisation en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (MONUSCO<\/a>) d\u00e9ploie des casques bleus de 64\u00a0pays. En r\u00e9sum\u00e9, les missions de paix sont devenues plus vastes, plus complexes et multilat\u00e9rales. Dans Composer la paix\u00a0: composition de la mission de maintien de la paix de l\u2019ONU<\/i>,<\/i> nous montrons que la diversit\u00e9 accrue en soi \u2014 comme le montrent ces tendances \u2014 est en fait un facteur d\u00e9cisif d\u00e9terminant pour les r\u00e9sultats de la paix. Nous constatons que la diversit\u00e9 globale de la composition de la mission est un outil puissant pour l\u2019efficacit\u00e9 du maintien de la paix dans toutes les dimensions de la composition de la mission.<\/p>\n

Graphique\u00a02 \u2014 Les 20\u00a0principaux contributeurs au maintien de la paix de l\u2019ONU en 1990<\/b><\/p>\n

\"Vincenzo

Vincenzo Bove, Chiara Ruffa and Andrea Ruggeri, 2020, Composing Peace: mission composition in UN peacekeeping, Oxford University Press p.8<\/p><\/div>\n

G<\/strong>raphique 3 \u2014 Les 20\u00a0principaux contributeurs au maintien de la paix de l\u2019ONU en 2017<\/b><\/p>\n

\"Vincenzo

Vincenzo Bove, Chiara Ruffa and Andrea Ruggeri, 2020, Composing Peace: mission composition in UN peacekeeping, Oxford University Press, p.10<\/p><\/div>\n

Or, la coop\u00e9ration de cultures si diff\u00e9rentes op\u00e9rant sur un m\u00eame mandat peut parfois cr\u00e9er des frictions.<\/p>\n

Le multilat\u00e9ralisme sur le terrain\u00a0: de New York \u00e0 Bamako<\/h3>\n

Pour \u00e9tudier ces dynamiques, il est essentiel de se rendre sur le terrain. En mati\u00e8re de relations internationales et de multilat\u00e9ralisme, les chercheurs ont tendance \u00e0 se placer \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur par exemple dans les couloirs du si\u00e8ge des Nations Unies \u00e0 New York. Mais que se passe si l\u2019attention se transporte de New York vers Bamako, par exemple, o\u00f9 l\u2019une des missions de maintien de la paix les plus importantes et les plus ambitieuses est d\u00e9ploy\u00e9e\u2009? Dans plusieurs de mes articles et ouvrages<\/a>, j\u2019ai explor\u00e9 comment le multilat\u00e9ralisme traverse les diff\u00e9rentes strates d\u2019institutions et d\u2019organisations multilat\u00e9rales, jusqu\u2019au terrain o\u00f9 une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019agents prennent les mesures de mise en \u0153uvre des d\u00e9cisions. Dans un article r\u00e9cent, mon co-auteur Bas Rietjens et moi \u00e9tudions pr\u00e9cis\u00e9ment cette question \u00e0 savoir comment ces missions multilat\u00e9rales se jouent sur le terrain((Ruffa, Chiara, and Sebastiaan Rietjens. July 2022. \u201cMeaning Making in Peacekeeping Missions: Mandate Interpretation and Multinational Collaboration in the UN Mission in Mali<\/a>.\u201d in European Journal of International Relations<\/i>.)). Nous nous concentrons sur l\u2019une des missions de maintien de la paix en cours les plus ambitieuses, la Mission multidimensionnelle int\u00e9gr\u00e9e des Nations Unies pour la Stabilisation au Mali<\/a> (MINUSMA) qui d\u00e9ploie actuellement des Casques bleus envoy\u00e9s par 56\u00a0pays. Afin de documenter le processus par lequel les soldats du Sud et du Nord traduisent un mandat ambigu en action, nous explorons sp\u00e9cifiquement les processus de cr\u00e9ation de sens par les soldats. Nous nous concentrons sur une dimension des pratiques qui est devenue de plus en plus importante, \u00e0 savoir les relations entre les soldats et les autres \u00e9quipes de maintien de la paix avec lesquelles ils sont cens\u00e9s remplir de leur mandat, ce qui n\u00e9cessite une interaction. D\u00e9crypter la cr\u00e9ation de sens aide \u00e0 envisager les voies d\u2019am\u00e9lioration de la coordination et la collaboration entre les diff\u00e9rentes \u00e9quipes servant ensemble dans des contextes multinationaux et comment contrer les effets n\u00e9gatifs de la racialisation des hi\u00e9rarchies.<\/p>\n

Faire sens dans le maintien de la paix de l\u2019ONU\u00a0: 3 strat\u00e9gies<\/h3>\n

La fabrication de sens est une activit\u00e9 humaine tr\u00e8s courante, que nous pratiquons tous et qui attire l\u2019attention d\u2019autres disciplines autres que celles portant sur les relations internationales. Dans cet article, nous empruntons le concept de production de sens \u00e0 la sociologie, qui d\u00e9signe le processus humain et commun par lequel les individus donnent du sens au contexte qui les entoure. La fabrication de sens est habituelle pour tout un chacun dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u2009l\u2019humain cherche constamment \u00e0 comprendre le monde qui l\u2019entoure, et que l\u2019imposition de sens au monde est un but en soi, une incitation \u00e0 l\u2019action et un lieu de contestation\u2009\u00bb((Kurzman, Charles, 2008, \u201cMeaning-making in social movements<\/a>\u201d, in Anthropological Quarterly<\/i>.)).<\/p>\n

\"Makilimbo,

Makilimbo, Haut Uele, DR Congo: Peacekeepers helping the civilian population in their daily activities in Makilimbo. Photo MONUSCO\/Force<\/p><\/div>\n

Elle est particuli\u00e8rement susceptible de se produire lorsque le contexte environnant est ambigu, \u00e0 savoir lorsqu\u2019il est ouvert \u00e0 plus d\u2019une interpr\u00e9tation. Ainsi, alors que la cr\u00e9ation de sens est constante, elle devient cruciale en p\u00e9riode de stress et d\u2019ambigu\u00eft\u00e9.
\nDans notre \u00e9tude, nous avons syst\u00e9matiquement document\u00e9 comment les soldats de la paix d\u00e9ploy\u00e9s affichent trois strat\u00e9gies diff\u00e9rentes de cr\u00e9ation de sens\u00a0: 1 \u2014 le jardin de Voltaire (Candide, ou l\u2019Optimisme<\/a>, 1759), 2 \u2014 la construction de ponts, 3 \u2014 l\u2019alt\u00e9ration.
\nLa strat\u00e9gie que nous appelons \u00ab\u2009le jardin de Voltaire\u2009\u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019habitude de Candide de s\u2019occuper de son jardin. Ici, les soldats essaient de se concentrer sur les termes d\u00e9finis de la mission. Notre interpr\u00e9tation de la strat\u00e9gie du jardin de Voltaire signifie que les soldats r\u00e9agissent \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 en se concentrant explicitement et strictement sur leurs t\u00e2ches et activit\u00e9s quotidiennes, en ignorant ce qui leur semble absurde ou \u00e9trange. Notre constat est que ces comportement n\u2019aident pas du tout le travail des autres contingents des autres contingents et in fine<\/i> diminuent la capacit\u00e9 de remplir le mandat.
\nAlors que le jardin de Voltaire porte sur la fa\u00e7on restrictive dont une unit\u00e9 interpr\u00e8te son mandat sans se soucier de coop\u00e9rer, le lat\u00e9risation et la construction de ponts touchent \u00e0 la mani\u00e8re dont une unit\u00e9 comprend et interagit avec les autres.
\nNotre d\u00e9finition de la strat\u00e9gie de construction des ponts d\u00e9crit comment l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 est r\u00e9solue en activant plusieurs connexions informelles avec d\u2019autres troupes ou unit\u00e9s. Construire des ponts peut conduire \u00e0 une interpr\u00e9tation plus cr\u00e9ative du mandat, aidant ainsi les soldats \u00e0 chercher \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes.
\nLa strat\u00e9gie d\u2019\u2019alt\u00e9risation consiste pour une \u00e9quipe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner des autres groupes, ce qui la rend moins susceptible de surmonter les incoh\u00e9rences\u00a0: les troupes occidentales de haute technologie dans ce cas. Cette strat\u00e9gie renforce les diff\u00e9rences d\u2019identit\u00e9, diminuant ainsi la capacit\u00e9 des soldats de la paix \u00e0 mettre en \u0153uvre leur mandat.
\nLes strat\u00e9gies d\u2019alt\u00e9risation et de la construction de ponts se situent aux deux extr\u00e9mit\u00e9s du spectre de la division nous\/eux\u2009; le jardin de Voltaire, en revanche, porte sur la mani\u00e8re avec laquelle les soldats respectent plus ou moins strictement leur mandat. Chacune de ces strat\u00e9gies conduit \u00e0 des modes de coop\u00e9ration distincts qui ont des cons\u00e9quences non n\u00e9gligeables de succ\u00e8s du mandat.
\nAfin de capter ces dynamiques, nous avons entrepris un important travail de terrain dans le cadre de la mission multidimensionnelle de l\u2019ONU au Mali. Nous avons adopt\u00e9 une approche pragmatique, exploratoire, partant de l\u2019observation empirique. Notre \u00e9tude a n\u00e9cessit\u00e9 de se concentrer sur la fa\u00e7on dont les soldats de la paix comprenaient et donnaient un sens \u00e0 leur mandat, comment ils en parlaient, y r\u00e9fl\u00e9chissaient et son interpr\u00e9tation. Pour pouvoir \u00e9tudier la cr\u00e9ation de sens, nous nous sommes attach\u00e9s aux sensibilit\u00e9s interpr\u00e9tatives, en admettant que \u00ab\u2009la\u2009\u00bb vue de nulle part \u00ab\u2009est une illusion [. . .] Nous arrivons plut\u00f4t \u00e0 la \u201cr\u00e9alit\u00e9\u201d ou lui donnons un sens\u2009\u00bb((Kurowska et Bliesemann de Guevara, 2020\u00a0– Interpretive Approaches in Political Science and International Relation<\/a>, SAGE Publishing.). Tout comme les interpr\u00e9tativistes, nous insistons sur l\u2019impossibilit\u00e9 de distinguer compl\u00e8tement l\u2019objet de notre \u00e9tude de celui qui l\u2019\u00e9tudie((ibid.). La nature des preuves et la mani\u00e8re fortuite dont ces derni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 recueillies nous ont oblig\u00e9s \u00e0 \u00eatre pragmatiques, humbles et conscients des limites de notre approche. Nous avons laiss\u00e9 \u00ab\u2009\u00e9merger\u2009\u00bb le sens des concepts eux-m\u00eames sur site, <\/i>car le chercheur apprend ce qui a du sens pour les membres situ\u00e9s, plut\u00f4t que de les d\u00e9finir a priori et appliqu\u00e9s sur le terrain pour \u00eatre test\u00e9. Notre approche a \u00e9t\u00e9 it\u00e9rative \u2014 bas\u00e9e sur un va-et-vient entre le terrain et les concepts en construction \u2014 autant qu\u2019impr\u00e9vue\u00a0: nous avons laiss\u00e9 le terrain nous parler.<\/p>\n

Signifier faire des choses<\/h3>\n

Le r\u00e9sultat de ces observations, qui t\u00e9moigne du multilat\u00e9ralisme sur le terrain, est crucial pour \u00e9tablir des r\u00e9sultats \u00e0 plus grande \u00e9chelle. La mani\u00e8re dont le mandat est mis en \u0153uvre et les strat\u00e9gies de cr\u00e9ation de sens qui pr\u00e9valent sont \u00e9galement importantes pour l\u2019\u00e9tablissement de la paix, car cela nous aide \u00e0 comprendre comment ces mandats sont ex\u00e9cut\u00e9s et comment les civils sont prot\u00e9g\u00e9s. Par exemple, \u00ab\u2009l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u2009\u00bb conduit \u00e0 de graves probl\u00e8mes de coordination entre certaines troupes, certains des contingents prenant finalement la d\u00e9cision de se d\u00e9sengager, de passer \u00e0 d\u2019autres secteurs et ne plus prot\u00e9ger les civils des attaques. Seule cette approche micro sociologique nous permet de capter des r\u00e9alit\u00e9s que nous ne pouvions pas voir auparavant.<\/p>\n

\"25

25 April 2015. Bukavu, South Kivu \u2013 DR Congo: Egyptian peacekeepers during a ceremony organized in their honor prior to leaving the Mission. Photo MONUSCO\/Abel Kavanagh<\/p><\/div>\n

Ainsi, on a pu observer une \u00ab\u2009pathologie n\u00e9ocoloniale\u2009\u00bb pr\u00e9occupante qui s\u2019exprime \u00e0 travers des hi\u00e9rarchies racis\u00e9es ainsi que dans des situations de coop\u00e9ration et de construction de ponts. Les Casques bleus cr\u00e9ent et co-cr\u00e9ent le sens de la politique elle-m\u00eame \u00e0 travers des dynamiques formelles et informelles, ce qui signifie que le fonctionnement du multilat\u00e9ralisme, et m\u00eame sa nature, sont constamment cr\u00e9\u00e9s et recr\u00e9\u00e9s.
\nNotre travail sugg\u00e8re que certaines solutions cr\u00e9atives sp\u00e9cifiques, telles que celles g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la \u00ab\u2009construction de ponts\u2009\u00bb, peuvent accro\u00eetre l\u2019efficacit\u00e9, m\u00eame si cela peut conduire \u00e0 ne pas respecter \u00e0 la lettre l\u2019organisation ou le mandat pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9s. Il nous semble aussi que les comportements d\u2019alt\u00e9risation devraient \u00eatre proscrits \u00e0 tous les niveaux de l\u2019organisation. De m\u00eame, il importerait de minimiser les strat\u00e9gies \u00ab\u2009le jardin de Voltaire\u2009\u00bb, former les Casques bleus \u00e0 \u00eatre flexibles, et faciliter \u00ab\u2009la construction de ponts\u2009\u00bb. Il serait \u00e9galement n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 des changements structurels en vue de d\u00e9manteler les hi\u00e9rarchies racialis\u00e9es, en assurant, par exemple, une grande diversit\u00e9 culturelle au sein de chaque type de responsabilit\u00e9s. Il s\u2019agirait enfin d\u2019instaurer des relations de confiance, \u00e0 travers des formations pr\u00e9alables au d\u00e9ploiement et des actions de socialisation. Travailler sur clivages transversaux, saper les hi\u00e9rarchies racialis\u00e9es, ne plus attribuer les t\u00e2ches sp\u00e9cialis\u00e9es exclusivement aux Casques bleus du Nord et les patrouilles \u00e0 pied aux Casques bleus du Sud nous semble devoir \u00eatre une priorit\u00e9.<\/p>\n

Une meilleure compr\u00e9hension du multilat\u00e9ralisme sur le terrain pourrait am\u00e9liorer la capacit\u00e9 des soldats de la paix \u00e0 mettre en \u0153uvre leur mandat, \u00e0 maintenir la paix et \u00e0 prot\u00e9ger les civils. En d\u2019autres termes, l\u2019un des principaux d\u00e9fis du maintien de la paix de l\u2019ONU devrait aussi \u00eatre aussi l\u2019une de ses principales forces.<\/p>\n

Chiara Ruffa<\/a> est professeur en science politique, sp\u00e9cialis\u00e9e en relations internationales, au Centre de recherches internationales (CERI). Ses recherches portent sur le multilat\u00e9ralisme sur le terrain, les op\u00e9rations de maintien de la paix, les normes, les cultures et les relations civilo-militaires. Son programme de recherche tourne en particulier autour de la gouvernance multilat\u00e9rale et de la gestion de la paix et de la s\u00e9curit\u00e9 dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions.<\/pre>\n
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