{"id":13694,"date":"2022-11-27T20:00:48","date_gmt":"2022-11-27T18:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/?p=13694"},"modified":"2022-11-29T18:25:03","modified_gmt":"2022-11-29T16:25:03","slug":"sur-letat-et-les-religions-en-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/sur-letat-et-les-religions-en-france\/","title":{"rendered":"Sur l\u2019\u00c9tat et les religions en France"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/www.tallandier.com\/livre\/leternel-defi\/\"><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" class=\"size-full wp-image-13695 alignleft\" src=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels.png\" alt=\"\" width=\"250\" height=\"370\" srcset=\"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels.png 250w, https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels-203x300.png 203w, https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels-99x146.png 99w, https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels-34x50.png 34w, https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Screenshot-2022-11-25-at-17-00-05-eternel-defi-plat1.jpg.webp-Image-WEBP-250-\u00d7-370-pixels-51x75.png 51w\" sizes=\"(max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><\/a>Apr\u00e8s son ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tudiant les rapports entre le religieux et le politique dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_13694_1('footnote_plugin_reference_13694_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_13694_1('footnote_plugin_reference_13694_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_13694_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">(1)<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_13694_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Lucien Jaume,\u00a0 <a href=\"https:\/\/www.puf.com\/content\/Le_religieux_et_le_politique_dans_la_R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise\"><i>Le religieux et le politique dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise. L&rsquo;id\u00e9e de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i><\/a> (PUF, 2015<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_13694_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_13694_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top right', relative: true, offset: [10, 10], });<\/script>), Lucien Jaume, directeur de recherche \u00e9m\u00e9rite au CEVIPOF, poursuit son enqu\u00eate sur les tensions et les associations entre politique et religions. Dans son nouvel ouvrage <a href=\"https:\/\/www.tallandier.com\/livre\/leternel-defi\/\">L\u2019\u00c9ternel d\u00e9fi. L\u2019\u00c9tat et les religions en France des origines \u00e0 nos jours<\/a> (Tallandier, 2022), il nous livre une enqu\u00eate approfondie sur la vari\u00e9t\u00e9 des acceptions de la la\u00efcit\u00e9. Se pla\u00e7ant au-dessus des pol\u00e9miques, il en explore les racines, les \u00e9volutions jusqu\u2019\u00e0 embrasser les vifs d\u00e9bats qu\u2019elle continue \u00e0 engendrer aujourd\u2019hui. Expos\u00e9.<\/p>\n<p>Dans ce nouvel ouvrage, j\u2019\u00e9tudie les conditions historiques, intellectuelles et juridico-institutionnelles de la la\u00efcit\u00e9 en France. Il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019analyser comment a \u00e9volu\u00e9 cette id\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9merg\u00e9 dans le d\u00e9bat public au milieu du XIX\u00e8me\u00a0si\u00e8cle du fait de l\u2019historien et homme d\u2019\u00c9tat, Fran\u00e7ois Guizot et du philosophe et homme politique, Victor Cousin en r\u00e9ponse \u00e0 la demande de \u00ab\u00a0libert\u00e9 d\u2019enseignement\u00a0\u00bb exprim\u00e9e par l\u2019\u00c9glise catholique.<br \/>\nEn France, la la\u00efcit\u00e9 diff\u00e8re de la <i>s\u00e9cularisation<\/i>, en ce sens qu\u2019elle porte une v\u00e9ritable philosophie r\u00e9publicaine, inspir\u00e9e des Droits de l\u2019homme, du christianisme (notamment le protestantisme) et de la philosophie de Kant (\u00e9ducation de la raison pour le gouvernement de soi). Pour certains auteurs, et notamment dans ce livre, elle est m\u00eame la revendication d\u2019un \u00ab\u00a0pouvoir spirituel\u00a0\u00bb. Le domaine de l\u2019\u00e9cole occupe une fonction majeure pour la diffusion d\u2019une morale la\u00efque sp\u00e9cifique (encore affirm\u00e9e aujourd\u2019hui au <i>Bulletin Officiel<\/i>), telle que con\u00e7ue par <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ferdinand_Buisson\">Ferdinand Buisson<\/a>\u00a0\u2014 la mission que les ministres successifs assignent \u00e0 l\u2019\u00e9cole est \u00e0 la fois d\u2019instruire l\u2019esprit et de former une conscience civique \u2014 d\u2019o\u00f9 les controverses sur la \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00e9cole et de la R\u00e9publique. Jules Ferry disait en s\u00e9ance parlementaire : \u00ab Nous avons promis la neutralit\u00e9 confessionnelle, jamais la neutralit\u00e9 politique ou philosophique \u00bb. Par ailleurs, le ministre Ferry et Ferdinand. Buisson s\u2019accordent sur cette formule : \u00ab L\u2019enseignement la\u00efque est distinct de l\u2019enseignement religieux, mais il ne le contredit pas \u00bb (discours dans les Chambres et article \u00ab la\u00efcit\u00e9 \u00bb du <a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k24232h.texteImage\"><i>Dictionnaire de p\u00e9dagogie<\/i><\/a> dirig\u00e9 par F.\u00a0Buisson).<br \/>\nBien que mon livre conduise \u00e0 une d\u00e9finition renouvel\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 \u2014 compte tenu des \u00e9volutions survenues entre la Troisi\u00e8me R\u00e9publique et les ann\u00e9es\u00a02020, son objet est plus large. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9flexion \u00e9laborant une probl\u00e9matique th\u00e9orique sur les rapports de longue dur\u00e9e entre l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et la libert\u00e9 religieuse. Car, selon la recommandation de la figure politique majeure que fut Aristide Briand (expos\u00e9 des motifs de la loi de 1905), ces rapports gagnent \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s depuis la lointaine \u00e9poque carolingienne\u00a0\u2014, lorsque le roi des Francs (P\u00e9pin le Bref, p\u00e8re de Charlemagne) accepte de lib\u00e9rer militairement les \u00c9tats du pape menac\u00e9s par les Lombards et de les prot\u00e9ger. En \u00e9change, la France re\u00e7oit la protection spirituelle du pape et se trouve confirm\u00e9e dans la <i>l\u00e9gitimit\u00e9 divine<\/i> de ses rois. La longue histoire des deux \u00ab\u00a0d\u00e9fis\u00a0\u00bb \u2014 celui que l\u2019\u00c9tat adresse au monde religieux et celui que les religions lancent p\u00e9riodiquement \u00e0 l\u2019\u00c9tat \u2014 m\u00e9rite d\u2019\u00eatre analys\u00e9e dans la dur\u00e9e, et avec pr\u00e9cision. Il faut revenir sur le gallicanisme sous Louis\u00a0XIV, la R\u00e9volution et ses trois\u00a0tentatives (Constitution civile du clerg\u00e9, culte de l\u2019\u00catre supr\u00eame en 1794, s\u00e9paration de l\u2019\u00c9tat et des cultes sous le Directoire), puis le Concordat, jusqu\u2019au r\u00f4le actuel du Conseil d\u2019\u00c9tat, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la mondialisation multiplie les \u00ab\u00a0croyances\u00a0\u00bb et dilue les attaches catholiques.<br \/>\nSur le plan th\u00e9orique, <i>L\u2019\u00c9ternel d\u00e9fi<\/i> compare la conception fran\u00e7aise de la la\u00efcit\u00e9 et la notion de <i>tol\u00e9rance<\/i> privil\u00e9gi\u00e9e dans la r\u00e9flexion anglo-saxonne, une diff\u00e9rence majeure qui suscite des discussions, voire des incompr\u00e9hensions. De m\u00eame, une approche de la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb au sens am\u00e9ricain conduit \u00e0 souligner le r\u00f4le fondamental du juge outre-Atlantique. Ce dernier doit veiller \u00e0 tenir l\u2019<i>\u00e9galit\u00e9<\/i> entre les tr\u00e8s nombreuses \u00ab\u00a0d\u00e9nominations\u00a0\u00bb, et se confronte \u00e0 une grande diversit\u00e9 de cas, parfois tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s de ce que la France ou l\u2019Europe peuvent connaitre. Il doit, par exemple, dire si un p\u00e2tissier se d\u00e9clarant chr\u00e9tien a le doit de refuser ses produits \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de mariage d\u2019un couple homosexuel ou si un \u00e9l\u00e8ve souhaitant manifester son opposition \u00e0 la guerre men\u00e9e au Vietnam peut \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 porter un brassard, en classe, contre cette guerre. Parmi les diverses la\u00efcit\u00e9s dans le monde actuel, celle de la France doit \u00eatre comprise \u00e0 travers notre culture politique, notre histoire (notamment marqu\u00e9e par les Guerres de religion et la r\u00e9vocation de l\u2019\u00c9dit de Nantes qui a frapp\u00e9 les protestants), et dans le lien important qu\u2019elle entretient avec le <i>rationalisme<\/i> europ\u00e9en (Ren\u00e9 Descartes, Emmanuel Kant, Alain entre autres).<br \/>\nCet h\u00e9ritage historique est d\u2019autant plus important \u00e0 prendre en compte que l\u2019islam \u2014 r\u00e9cemment arriv\u00e9 en France via l\u2019immigration \u00e9conomique \u2014 ne s\u2019inscrit pas dans la configuration ant\u00e9rieure.<br \/>\nLe catholicisme, le protestantisme et le juda\u00efsme ont conclu des relations d\u00e9finies apr\u00e8s le Concordat par la loi de 1905 de s\u00e9paration entre les \u00c9glises et l\u2019\u00c9tat et par ses am\u00e9nagements ult\u00e9rieurs\u2009; ces derniers ravivent parfois la pol\u00e9mique sur le financement de l\u2019enseignement priv\u00e9 sous contrat par des fonds publics, d\u00e9cision pourtant valid\u00e9e par le Conseil constitutionnel. En revanche, devant une religion qui n\u2019est pas institu\u00e9e en \u00c9glise \u2014 l\u2019islam sunnite \u2014 l\u2019\u00c9tat est mal \u00e0 l\u2019aise, voire maladroit. La question de la <i>repr\u00e9sentation <\/i>des fid\u00e8les revient sans cesse, malgr\u00e9 les pactes, chartes et engagements que les ministres de l\u2019Int\u00e9rieur successifs ont tent\u00e9 de faire adopter par une \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb en r\u00e9alit\u00e9 divis\u00e9e en multiples associations et servie par des imams de multiples origines.<br \/>\n<i>L\u2019\u00c9ternel d\u00e9fi<\/i>, en s\u2019appuyant sur une pl\u00e9iade d\u2019historiens, d\u2019islamologues et de philosophes, retrace les conflits et les diverses visions du <i>califat<\/i>, de Mahomet au XI\u00e8me\u00a0si\u00e8cle, souligne la d\u00e9possession de l\u2019autorit\u00e9 spirituelle qui frappe les califes, au profit du monde non structur\u00e9 des oul\u00e9mas, lesquels s\u2019approprient la l\u00e9gislation de la vie quotidienne et l\u2019interpr\u00e9tation des Textes (Coran, <i>hadiths<\/i> du proph\u00e8te et tradition de la <i>sunna<\/i>). L\u2019interrogation men\u00e9e dans cette enqu\u00eate sur l\u2019histoire du califat est de savoir \u00e0 quelles conditions (politiques, mais aussi th\u00e9ologiques) l\u2019acceptation de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain en France peut \u00eatre construite, et selon quel consensus.<br \/>\nLa r\u00e9cente <a href=\"https:\/\/www.cfcm-officiel.fr\/presentation-de-la-charte-des-principes-pour-lislam-de-france-au-president-de-la-republique\/\">Charte des principes pour l\u2019islam de France<\/a> (janvier 2021), sign\u00e9e finalement par la plupart des organisations musulmanes et publi\u00e9e sur le site de la Grande mosqu\u00e9e de Paris, semble marquer une avanc\u00e9e majeure\u00a0: l\u2019islamisme djihadiste notamment, est condamn\u00e9 en termes pr\u00e9cis, la Constitution fran\u00e7aise et les droits mentionn\u00e9s par la Charte europ\u00e9enne sont d\u00e9clar\u00e9s obligatoires sans r\u00e9serve sur le territoire fran\u00e7ais pour les consciences musulmanes. L\u2019\u00e9galit\u00e9 entre femmes et hommes ne peut \u00eatre discut\u00e9e ou minor\u00e9e.<br \/>\nL\u2019ouvrage fait droit \u00e9galement aux remarques de certains juristes sur la question du voile (<a href=\"https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/jorf\/id\/JORFTEXT000000417977\/\">loi interdisant le port de signes ou tenues par lesquels les \u00e9l\u00e8ves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse de 2004<\/a>) suite aux prolongements que le l\u00e9gislateur a cru n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9laborer, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9cente <a href=\"https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/jorf\/id\/JORFTEXT000043964778\">loi sur les mesures confortant les principes de la R\u00e9publique\u00a0<\/a>(\u00e9t\u00e9\u00a02021). Cette derni\u00e8re suscite des craintes dans les diverses \u00c9glises, et renforce la notion d\u2019<i>ordre public<\/i>, qui est pass\u00e9 de dispositions de type <i>mat\u00e9riel<\/i> (circulation, urbanisme, march\u00e9s publics) \u00e0 une sorte de <i>morale<\/i> publique. Selon le juriste <a href=\"https:\/\/www.gsrl-cnrs.fr\/rolland-patrice\/\">Patrice Rolland<\/a>, la la\u00efcit\u00e9 tend \u00e0 prendre sous sa tutelle un \u00ab\u00a0ordre public\u00a0\u00bb qui devient soci\u00e9tal et abusivement extensif pour r\u00e9former les m\u0153urs. Or, comme certains auteurs aiment \u00e0 le rappeler avec <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean_Baub%C3%A9rot\">Jean Baub\u00e9rot<\/a>, c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui doit \u00eatre dit la\u00efc, non la soci\u00e9t\u00e9.<br \/>\nLe th\u00e8me de la la\u00efcit\u00e9, lorsque celle-ci est vue \u00e0 travers le prisme fran\u00e7ais, est particuli\u00e8rement complexe. On peut y voir deux raisons principales.<br \/>\nD\u2019une part, le pass\u00e9 qui p\u00e8se \u00ab\u00a0d\u2019un poids \u00e9crasant sur le cerveau des vivants\u00a0\u00bb comme \u00e9crivait Marx dans un autre contexte. D\u2019autre part, seule une recherche approfondie, interdisciplinaire, patiente, peut permettre de recenser et renouer les diff\u00e9rents fils de cet \u00e9cheveau\u00a0: le droit public, l\u2019histoire, la philosophie, la th\u00e9ologie des trois monoth\u00e9ismes, la th\u00e9orie politique \u2014 autant de savoirs appel\u00e9s \u00e0 donner leur expertise, ainsi que le demandait le grand historien et philosophe <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mohammed_Arkoun\">Mohammed Arkoun<\/a>. Mon ouvrage met en contraste les discours tenus par les acteurs, tant\u00f4t sur les situations politiques, tant\u00f4t sur les institutions, voire sur le dogme religieux, pour en faire apparaitre les enjeux, souvent implicites, qui conditionnent les discussions et les malentendus. Il s\u2019agit de r\u00e9pondre \u00e0 deux questions majeures\u00a0: que peut et que veut l\u2019\u00c9tat face aux religions\u00a0? Que montre l\u2019Histoire des rapports entre l\u2019autorit\u00e9 souveraine et la libert\u00e9 de croire ou de ne pas croire\u00a0?<\/p>\n<p>Cette \u00e9tude pr\u00e9pare un troisi\u00e8me volet dans lequel je d\u00e9velopperai une approche critique des suppos\u00e9es \u00ab\u00a0religions politiques\u00a0\u00bb, appellation qui a d\u00e9sign\u00e9 le fascisme, parfois le national-socialisme chez les historiens \u2014 voire le communisme. Cette \u00e9tude interrogera le bien fond\u00e9 de cette appellation, discutera les th\u00e8ses des historiens et examinera d\u2019\u00e9ventuels prolongements actuels.<\/p>\n<p><strong>En savoir plus<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/youtu.be\/a64EEFuAjRA\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Voir la conf\u00e9rence<\/a> donn\u00e9e par Lucien Jaume \u00e0 propose de son ouvrage \u00e0 la Facult\u00e9 de droit de l&rsquo;Universit\u00e9 de Nantes, 12 octobre 2022<\/p>\n<pre>Directeur de recherche \u00e9m\u00e9rite CNRS au CEVIPOF, Lucien Jaume enseigne la philosophie politique \u00e0 Sciences Po.\u00a0 Auteur d\u2019une biographie intellectuelle de Tocqueville, prim\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, iI est aussi l\u2019auteur de \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.puf.com\/content\/Le_religieux_et_le_politique_dans_la_R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise\">Le religieux et le politique dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2014 L\u2019id\u00e9e de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration\u00a0<\/a>\u00bb (PUF, 2015), \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.revuedesdeuxmondes.fr\/article-revue\/robespierre-et-letre-supreme-ou-de-lusage-du-religieux-en-revolution\/\">Robespierre et l\u2019\u00catre supr\u00eame, ou de l\u2019usage du religieux en r\u00e9volution\u00a0<\/a>\u00bb (<i>Revue des Deux Mondes<\/i>, 2015) et \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/44435999\">Observations sur l\u2019esprit terroriste\u00a0: 1793 et 2015\u00a0<\/a>\u00bb (<i>Revue des Deux Mondes<\/i>, 2016), qui font de lui l\u2019un des meilleurs connaisseurs de l\u2019articulation moderne entre politique et religion.<\/pre>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_13694_1();\">Notes<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_13694_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_13694_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_13694_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">Notes<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_13694_1('footnote_plugin_tooltip_13694_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_13694_1_1\" class=\"footnote_backlink\"><span class=\"footnote_index_arrow\">&#8593;<\/span>1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Lucien Jaume,\u00a0 <a href=\"https:\/\/www.puf.com\/content\/Le_religieux_et_le_politique_dans_la_R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise\"><i>Le religieux et le politique dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise. L&rsquo;id\u00e9e de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration<\/i><\/a> (PUF, 2015<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_13694_1() { jQuery('#footnote_references_container_13694_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_13694_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_13694_1() { jQuery('#footnote_references_container_13694_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_13694_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_13694_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_13694_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_13694_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_13694_1(); } } function footnote_moveToReference_13694_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_13694_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } } function footnote_moveToAnchor_13694_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_13694_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 380); } }<\/script>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Apr\u00e8s son ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tudiant les rapports entre le religieux et le politique dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise(1)Lucien Jaume,\u00a0 Le religieux et le politique dans<span class=\"excerpt-hellip\"> [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":13707,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[319,18,307],"tags":[68],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13694"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13694"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13694\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13753,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13694\/revisions\/13753"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13694"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13694"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sciencespo.fr\/research\/cogito\/home\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13694"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}