christianisme

Palestine : un olivier de Noël contre l’occupation

charlotte.thomas — Mon, 15 Jan 2018 13:11:32 +0000

Auteur(s):

Xavier Guignard, doctorant au CESSP —Paris 1

Camille Lévy, étudiante à PSIA—Sciences Po Paris

Date de publication:

01/12/2017

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Holy Land Christian Ecumenical Foundation

La cérémonie de l’illumination du sapin de Noël à Bethléem, ville de la Nativité, est un véritable événement politique palestinien. Les élus locaux et nationaux viennent marquer leur attachement à la minorité chrétienne de plus en plus restreinte, et sujette à une émigration continue depuis les années 1940. Cette année, cette cérémonie fut également l’occasion de dénoncer la décision étatsunienne de reconnaître Jérusalem comme capitale d’Israël.

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Chez les képis blancs, les crèches de Noël sont légion

charlotte.thomas — Thu, 07 Dec 2017 17:46:43 +0000

Auteur(s):

Anastasia Colosimo, doctorante – CEVIPOF, Sciences Po

Date de publication:

01/11/2017

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© PixelDarkroom/Shutterstock

A l’occasion des fêtes de Noël, d’étonnants concours de crèche sont organisés chaque année au sein de la Légion étrangère. Alors que beaucoup d’institutions publiques sont travaillées par la question de la conformité, ou pas, à la loi de séparation des Eglises et de l’Etat de 1905, il semble que ces débats n’aient pas lieu dans cette instance de l’Armée. La chercheuse Anastasia Colosimo nous explique pourquoi.

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Make America great again? Les chrétiens conservateurs : entre attrait pour Trump et rejet de Clinton

gregory.cales — Tue, 07 Nov 2017 11:11:28 +0000

Auteur(s):

Henri landès, Enseignant à Sciences Po Paris

Date de publication:

28/11/2016

Au premier abord, on pourrait croire que la religion a peu compté dans l’élection américaine. Les deux candidats ne l’ont que très timidement célébrée. Hillary Clinton vient d’une famille très protestante (dans sa variante méthodiste), mais ne l’a guère claironné pendant sa campagne. De son côté, Donald Trump n’affichait pas non plus le profil d’un croyant dévoué. Il serait a priori un protestant presbytérien, membre de l’église Marble Collegiate Church à Manhattan. Mais il a manifesté fort peu de preuves de piété depuis son entrée en politique en juin 2015.

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Le concile panorthodoxe sans Moscou

gregory.cales — Tue, 07 Nov 2017 10:51:57 +0000

Auteur(s):

Kathy Rousselet, Directrice de recherche, Sciences Po

Date de publication:

28/09/2016

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©Υπουργείο Εξωτερικών/CC BY-SA 2.0/Wikimedia Commons

Après un long travail préparatoire entamé lors de conférences à Rhodes et Genève de 1961 à 1971, un concile panorthodoxe a été convoqué du 16 au 27 juin 2016 en Crète. L’ordre du jour était limité à six points, susceptibles d’être acceptés à l’unanimité.

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La tragédie des chrétiens de Syrie et d’Irak continue

gregory.cales — Thu, 26 Oct 2017 09:34:24 +0000

Auteur(s):

Joseph Yacoub, professeur honoraire de l’Université catholique de Lyon

Date de publication:

28/12/2016

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©Michael Swan/CC-BY-NC-ND/FlickR

Notre tristesse est de voir une riche et belle chrétienté sur le point de disparaître.

Mgr Antoine Audo, évêque chaldéen d’Alep (31 octobre 2016)

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Titre du dossier:

La situation Irak-Syrie

Depuis plusieurs années, la violence armée touche l’ensemble de la population dans certaines régions d'Irak et de Syrie, quelle que soit leur appartenance ethnique et religieuse. Sur fond des battailles d'Alep et de Mossoul, il faut bien comprendre le sort tragique des minorités chrétiennes syriaques. Deux régions en particulier, celle de Ninive en Irak (depuis 2014) et celle du Khabour en Syrie (depuis 2015) sont attaquées par les groupes terroristes de « l’Etat islamique ». Des villages entiers ont été pillés et vidés de leur population. Les réfugiés, partis dans les pays voisins, notamment en Turquie espèrent aussi rallier les pays européens.

©SevenMaps7

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Le pluralisme religieux en Afrique subsaharienne

corinne.deloy — Thu, 07 Sep 2017 13:21:05 +0000

Résumé:

L’Afrique subsaharienne se caractérise par un pluralisme religieux qui, bien que variable selon les Etats, tend partout à se renforcer. La fragmentation de l’offre, la mobilité des acteurs et la dérégulation des champs religieux favorisent une proximité et une cohabitation souvent inédites des cultes, notamment chrétiens et musulmans, démultipliant les possibilités d’interactions et avivant les rivalités. Quels visages emprunte cette compétition religieuse au quotidien ? Comment façonne-t-elle les relations qui se nouent d’une part entre les acteurs religieux et d’autre part entre ceux-ci et le politique ?

Bibliographie:

Bayart Jean-François, « Religion et politique en Afrique : le paradigme de la cité cultuelle », Études africaines comparées, 1, avril 2015.

Chanson Philippe, Droz Yvan, Gez Yonatan N. et Soares Edio (dir.), Mobilité religieuse. Retours croisés des Afriques aux Amériques, Paris, Karthala, 2014.

Fath Sébastien et Mayrargue Cédric, « Les nouveaux christianismes en Afrique », Afrique contemporaine, 252, 2014, p. 13-25.

Holder Gilles (dir.), L’Islam, nouvel espace public en Afrique, Paris, Karthala, 2009.

Holder Gilles et Sow Moussa (dir.), L’Afrique des laïcités. État, religion et pouvoirs au sud du Sahara, Paris, Éditions Tombouctou-IRD, 2013.

Kastfelt Niels (ed.), Religion and African Civil Wars, Londres, Hurst, 2005.

Lasseur Maud et Mayrargue, Cédric, « Le religieux dans la pluralisation contemporaine. Éclatement et concurrence », Politique africaine, 123, 2011, p. 5-25.

Lasseur Maud, « Le pluralisme religieux dans la production des villes ouest-africaines », Géoconfluences, 2016.

Marshall Ruth, Political Spiritualities. The Pentecostal Revolution in Nigeria, Chicago (Ill.), University of Chicago Press, 2009.

Miran Marie, Islam, histoire et modernité en Côte-d’Ivoire, Paris, Karthala, 2006.

Miran-Guyon Marie, Guerres mystiques en Côte-d’Ivoire. Religion, patriotisme, violence (2002-2013), Paris, Karthala, 2015.

N’Diaye Marième, La Réforme du droit de la famille. Une comparaison Sénégal-Maroc, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, 2016.

Pérouse de Montclos Marc-Antoine (ed.), Boko Haram: Islamism, Politics, Security and the State in Nigeria, Leyde, Ibadan, African Studies Centre, IFRA-Nigeria, 2014.

Strandsbjerg Camilla, Religion et transformations politiques au Bénin. Les spectres du pouvoir, Paris, Karthala, 2015.

Les minorités chrétiennes au Proche-Orient

corinne.deloy — Thu, 07 Sep 2017 13:08:08 +0000

Résumé:

Le mot même de « minorité » s'est imposé dans le vocabulaire politique dans l'entre-deux guerres. Son surgissement est lié à la mise en place des Etats-nations. La fin du XIXe siècle a vu la montée de la conscience nationale et de l'ethnicisation des groupes religieux dans l'Empire ottoman, avec le début de violences intercommunautaires qui ont atteint leur paroxysme pendant le premier conflit mondial. A la fin de celui-ci, les chrétiens sont devenus minoritaires dans les nouveaux Etats dessinés au Proche-Orient. Ils ont cependant pu y trouver leur place tant que la nation y faisait l’objet d’une définition culturelle et géographique. Toutefois, les chrétiens ont très tôt été marginalisés et menacés par la référence à l’islam.

Bibliographie:

« Lettre des 120 savants musulmans contemporains », traduction française.

al-Qaradawi Yusuf, « La société musulmane et la lutte contre l’apostasie », Islamophile. Ressources islamiques en langue française.

al-Qaradawi Yusuf, Non-Muslims in the Islamic Society, trad. anglaise, Burr Ridge (Ill.), American Trust Publications, 2005.

Bozarslan Hamit, Histoire de la Turquie contemporaine. De l’Empire à nos jours, Paris, Tallandier, 2013.

Bozarslan Hamit, Une histoire de la violence au Moyen-Orient, Paris, La Découverte, 2008.

Casmoussa Georges, Jusqu’au bout. Entretiens avec Joseph Alichoran et Luc Balbont, Bruyères-le-Châtel, Nouvelle Cité, 2012.

Costet-Tardieu Francine, Les Minorités chrétiennes dans la construction de l’Égypte moderne 1922-1952, Paris, Karthala, 2016.

Dakhli Leila (dir.), Le Moyen-Orient. Fin XIX^e-XX^e siècle, Paris, Seuil, 2016.

Dall’Oglio Paolo, La Rage et la lumière. Un prêtre dans la révolution syrienne, Ivry, Les Éditions de l’Atelier/Éditions ouvrières, 2013.

Dillmann Isabelle et Bechara Boutros Raï, Au cœur du chaos. La résistance d’un chrétien en Orient, entretiens avec Isabelle Dillmann, Paris, Albin Michel, 2016.

Heyberger Bernard, Les Chrétiens au Proche-Orient. De la compassion à la compréhension, Paris, Payot, 2013.

Heyberger Bernard, Les Chrétiens d’Orient, Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », 2017.

Heyberger Bernard et Girard Aurélien (dir.), « Chrétiens au Proche-Orient », Archives de sciences sociales des religions, 171, juillet-septembre 2015.

Hourani Albert, Minorities in the Arab World, Oxford, Oxford University Press, 1947.

Méouchy Nadine, « La réforme des juridictions religieuses en Syrie et au Liban (1921-1939) : raisons de la puissance mandataire et raisons des communautés », dans Pierre-Jean Luizard (dir.), Le Choc colonial et l’islam. Les politiques religieuses des puissances coloniales en terre d’islam , Paris, La Découverte, 2006, p. 359-382.

Nga Longva Anh et Roald Anne Sofie (eds), Religious Minorities in the Middle East. Domination, Self-Empowerment, Accommodation, Leyde, Brill, 2012.

Dillmann Isabelle et Bechara Boutros Raï, Au cœur du chaos. La résistance d’un chrétien en Orient, entretiens avec Isabelle Dillmann, Paris, Albin Michel, 2016.

Les chrétiens en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, estimation 2010

dorian.ryser — Mon, 04 Sep 2017 09:11:55 +0000

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Commentaire:

Commentaire de Bernard Heyberger

Sur ces terres où le christianisme a connu sa première expansion, on assiste à une régression sévère de la population chrétienne autochtone depuis le début du XX^e siècle. En chiffres absolus comme en pourcentage, la présence chrétienne dans la population est presque insignifiante, sauf en Egypte et au Liban. Alors que les chrétiens étaient très nombreux avant 1914 sur des territoires comme la Turquie ou Israël/Palestine, ceux-ci ont aujourd'hui presque complètement disparu. L'évolution démographique jointe aux violences et aux migrations explique cette évolution. La carte montre que le christianisme n'est néanmoins pas en voie d'extinction dans la région : on observe une forte migration de chrétiens, notamment en direction des Etats du Golfe et de l'Arabie, amène à des nombres absolus et des proportions significatifs de chrétiens dans ces Etats qui modifie l'équilibre confessionnel traditionnel de ces sociétés peu enclines au pluralisme.